একাদশ শ্রেণির দর্শন প্রথম সেমিস্টার
একাদশ শ্রেণির (Class XI Semester - I) দর্শনের সিলেবাস, যার **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর প্রথম টপিক হলো **"The meaning of the term Darshana"** (দর্শন শব্দের অর্থ)।
এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
Chapter 1: The meaning of the term Darshana (দর্শন শব্দের অর্থ)
1. 'দর্শন' শব্দটির উৎপত্তি কোন ধাতু থেকে হয়েছে?
* **উত্তর:** 'দৃশ' ধাতু থেকে।
2. 'দৃশ' ধাতুর অর্থ কী?
* **উত্তর:** দেখা বা দর্শন করা।
3. ব্যুৎপত্তিগত দিক থেকে 'দর্শন' শব্দের সাধারণ অর্থ কী?
* **উত্তর:** দেখা বা কোনো কিছু প্রত্যক্ষ করা।
4. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দটির প্রকৃত অর্থ কী কেবল সাধারণ চোখে দেখা?
* **উত্তর:** না, সাধারণ চোখে দেখা নয়, সত্যকে উপলব্ধি করা।
5. 'দর্শন' শব্দটির সাথে কোন ভারতীয় শাস্ত্রীয় পদের গভীর মিল রয়েছে?
* **উত্তর:** তত্ত্বজ্ঞান বা আত্মোপলব্ধি।
6. সংস্কৃত ব্যাকরণ অনুযায়ী 'দৃশ' ধাতুর সঙ্গে কোন প্রত্যয় যুক্ত হয়ে 'দর্শন' শব্দ গঠিত হয়েছে?
* **উত্তর:** ল্যুট (বা অনট) প্রত্যয়।
7. ভারতীয় দর্শনের মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** জীবনের চরম সত্য বা পরমার্থ লাভ করা।
8. দর্শন শব্দের ইংরেজি প্রতিশব্দ কী?
* **উত্তর:** Philosophy (ফিলোসফি)।
9. 'Philosophy' শব্দটি কোন দুটি গ্রিক শব্দ থেকে এসেছে?
* **উত্তর:** 'Phileo' এবং 'Sophia'।
10. গ্রিক শব্দ 'Phileo'-র অর্থ কী?
* **উত্তর:** ভালোবাসা (Love)।
11. গ্রিক শব্দ 'Sophia'-র অর্থ কী?
* **উত্তর:** জ্ঞান (Wisdom)।
12. শাব্দিক অর্থে 'Philosophy' বা দর্শনের অর্থ কী?
* **উত্তর:** জ্ঞানের প্রতি অনুরাগ বা ভালোবাসার অন্বেষণ (Love of wisdom)।
13. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দটির পরিধি কি পাশ্চাত্য দর্শনের চেয়ে সংকীর্ণ নাকি ব্যাপক?
* **উত্তর:** অত্যন্ত ব্যাপক ও জীবনমুখী।
14. কোন ভারতীয় চিন্তাবিদ বা ঋষিরা দর্শন চর্চার সূচনা করেছিলেন?
* **উত্তর:** বৈদিক ও উপনিষদিক ঋষিগণ।
15. ভারতীয় দর্শনে তাত্ত্বিক আলোচনার পাশাপাশি আর কোন দিকের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়?
* **উত্তর:** ব্যবহারিক বা নৈতিক জীবনের ওপর।
16. ভারতীয় দর্শনের মূল উৎস বা ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** বেদ ও উপনিষদ।
17. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' বলতে মূলত কিসের উপলব্ধি বোঝায়?
* **উত্তর:** আত্ম ও পরমাত্মার স্বরূপ উপলব্ধি।
18. ভারতীয় দর্শন কি নিছক বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা, নাকি মুক্তি লাভের পথ?
* **উত্তর:** এটি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা নয়, বরং দুঃখ নিবৃত্তি ও মুক্তির পথ।
19. ভারতীয় দর্শনে তাত্ত্বিক জ্ঞানকে সফল করতে কিসের প্রয়োজন হয়?
* **উত্তর:** সাধনা বা আত্মসংযম।
20. ভারতীয় দর্শনে 'দৃশ' ধাতু থেকে নিষ্পন্ন 'দর্শন' শব্দটি কিসের নির্দেশ করে?
* **উত্তর:** সত্যের প্রত্যক্ষ দর্শন বা অপরোক্ষ উপলব্ধি।
21. পাশ্চাত্য দর্শনের জনক কাকে বলা হয়?
* **উত্তর:** সক্রেটিস বা থেলিসকে (ঐতিহাসিক বিচারে)।
22. ভারতীয় দর্শনে সত্য উপলব্ধির কয়টি মার্গ বা পথ সাধারণত স্বীকৃত?
* **উত্তর:** জ্ঞানযোগ, ভক্তিযোগ ও কর্মযোগ।
23. ভারতীয় দর্শন মূলত কেমন প্রকৃতির?
* **উত্তর:** আধ্যাত্মিক প্রকৃতির।
24. ভারতীয় দর্শনের একটি অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য কী?
* **উত্তর:** আশাবাদিতা।
25. ভারতীয় দর্শনে কোনটিকে জীবনের পরম পুরুষার্থ বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** মোক্ষ বা মুক্তি।
26. পাশ্চাত্য দর্শনে 'Philosophy' শব্দটি প্রথম কে ব্যবহার করেছিলেন বলে মনে করা হয়?
* **উত্তর:** পিথাগোরাস।
27. ভারতীয় দর্শনের দৃষ্টিতে তত্ত্বজ্ঞান মানুষকে কী থেকে মুক্ত করে?
* **উত্তর:** অজ্ঞতা ও দুঃখ থেকে।
28. 'দৃশ্যন্তেহনেক ইতি দর্শনম্'—এই বাক্যে দর্শন বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
* **উত্তর:** যার সাহায্যে সত্যকে উপলব্ধি করা যায়।
29. ভারতীয় দর্শনে তাত্ত্বিক উপলব্ধিকে সংস্কৃত ভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** তত্ত্বদর্শন।
30. ভারতীয় দর্শনে দৃশ্যমান জগতের অন্তরালে কিসের সন্ধান করা হয়?
* **উত্তর:** পরম সত্তার।
31. ভারতীয় দর্শনের আলোচনা প্রধানত কয়টি ভাগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** আস্তিক ও নাস্তিক—এই দুই ভাগে।
32. যে দর্শন বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করে তাকে কী বলে?
* **উত্তর:** আস্তিক দর্শন।
33. যে দর্শন বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করে না তাকে কী বলে?
* **উত্তর:** নাস্তিক দর্শন।
34. ভারতীয় দর্শনের মূল সুরটি কীসের ওপর প্রতিষ্ঠিত?
* **উত্তর:** নৈতিকতা ও আধ্যাত্মিকতা।
35. ভারতীয় দর্শন অনুসারে 'দর্শন' কথার প্রকৃত সার্থকতা কিসে নিহিত?
* **উত্তর:** জীবন ও জগতের সত্য স্বরূপ অনুধাবনে।
36. ভারতীয় দর্শনকে কি কেবল বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি বলা চলে?
* **উত্তর:** না, এটি আধ্যাত্মিক ও অন্তর্মুখী দৃষ্টিভঙ্গি।
37. 'দৃশ' ধাতুর সঙ্গে 'অনট' প্রত্যয় যুক্ত হয়ে কোন শব্দরূপটি পাওয়া যায়?
* **উত্তর:** দর্শন।
38. ভারতীয় দর্শন চর্চার মূল উদ্দেশ্য কী জীবনের ক্ষেত্রে?
* **উত্তর:** মানুষের জীবনের দুঃখের চির অবসান ঘটানো।
39. ভারতীয় দর্শনে সত্যকে জানার অর্থ কেবল কি তথ্য সংগ্রহ করা?
* **উত্তর:** না, সত্যকে প্রত্যক্ষ বা উপলব্ধি করা।
40. বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনার বাইরে ভারতীয় দর্শন কিসের ওপর জোর দেয়?
* **উত্তর:** আচারের শুদ্ধি ও যোগসাধনার ওপর।
41. ভারতীয় দর্শনে 'আত্মানং বিদ্ধি' বা নিজেকে জানো—এই বাণীটি কোন গ্রন্থের অন্তর্গত?
* **উত্তর:** উপনিষদের।
42. পাশ্চাত্য দর্শনের তুলনায় ভারতীয় দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গি কেমন?
* **উত্তর:** অধিকতর জীবনকেন্দ্রিক ও মোক্ষমুখী।
43. ভারতীয় দর্শনের পরিভাষায় 'দর্শন' শব্দের তাৎপর্য কয়টি স্তরে বিন্যস্ত?
* **উত্তর:** তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক স্তরে।
44. 'দৃশ্যতে অনেন ইতি দর্শনম্'—এখানে কোন যন্ত্র বা মাধ্যমের কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** দিব্যদৃষ্টি বা প্রজ্ঞার মাধ্যম।
45. ভারতীয় দর্শনের আলোচনায় জগতের মূল সত্যকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ব্রহ্ম বা পরমাত্মা (মতভেদে সত্য)।
46. ভারতীয় দর্শনের মূল ধারাগুলির উৎপত্তির মূলে কী রয়েছে?
* **উত্তর:** মানুষের দুঃখের কারণ অনুসন্ধান ও তার প্রতিকার।
47. বৈদিক যুগে 'দর্শন' বলতে মূলত কোনটিকে বোঝানো হতো?
* **উত্তর:** ঋষিগণের দিব্যজ্ঞান লাভকে।
48. ভারতীয় দর্শনে তত্ত্বজ্ঞানের অভাবকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** অবিদ্যা বা অজ্ঞতা।
49. ভারতীয় দর্শনের দৃষ্টিতে মুক্তি বা মোক্ষ লাভের একমাত্র উপায় কী?
* **উত্তর:** তত্ত্বজ্ঞান বা আত্মজ্ঞান।
50. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দটির ব্যবহার কোন অর্থে সবচেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ?
* **উত্তর:** অপরোক্ষানুভূতি বা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি অর্থে।
51. ভারতীয় দর্শনে বাহ্যিক জগত ছাড়াও আর কোন জগতের ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়?
* **উত্তর:** অন্তর্জগৎ বা মনের ওপর।
52. ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী সত্যের স্বরূপ কেমন?
* **উত্তর:** নিত্য, শাশ্বত ও অপরিবর্তনীয়।
53. 'Philosophy' শব্দের আক্ষরিক অর্থ এবং ভারতীয় 'দর্শন' শব্দের অর্থের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য কোথায়?
* **উত্তর:** পাশ্চাত্য দর্শন প্রধানত বুদ্ধির চর্চা, আর ভারতীয় দর্শন জীবন ও মুক্তির সাধনা।
54. ভারতীয় দর্শনের প্রতিটি সম্প্রদায়ের মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** মানবজীবনের দুঃখ দূর করা।
55. ভারতীয় দর্শনে কোন্ ঋদ্ধ পুরুষদের চিন্তাধারা প্রতিফলিত হয়েছে?
* **উত্তর:** দ্রষ্টা বা ঋষিগণের।
56. ঋষি শব্দের মূল অর্থ কী?
* **উত্তর:** যিনি সত্যকে দর্শন করেছেন (মন্ত্রদ্রষ্টা)।
57. ভারতীয় দর্শনে তত্ত্বজ্ঞানের পথকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** মার্গ।
58. ভারতীয় দর্শনের আলোচনায় জ্ঞান কয় প্রকার ও কী কী হতে পারে?
* **উত্তর:** পরাবিদ্যা (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও অপরাবিদ্যা (লৌকিক জ্ঞান)।
59. ভারতীয় দর্শন অনুসারে মানুষের জীবনের পরম গন্তব্য কী?
* **উত্তর:** জন্মমৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি বা মোক্ষ লাভ।
60. ভারতীয় দর্শনের ঐতিহ্য অনুযায়ী দর্শন কেবল কিসের বিষয় নয়?
* **উত্তর:** নিছক তাত্ত্বিক বা কৌতূহল মেটানোর বিষয় নয়।
61. 'দর্শন' শব্দটির উৎপত্তিগত ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ অনুযায়ী এর মূল ধাতু কোনটি?
* **উত্তর:** दृश् (দৃশ)।
62. ভারতীয় দর্শন ও সংস্কৃতির মূল ভিত্তি কোন শব্দটির মধ্যে নিহিত রয়েছে?
* **উত্তর:** দর্শন।
63. ভারতীয় দর্শনে কোন দৃষ্টিভঙ্গিটিকে সমগ্র জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি বলা চলে?
* **উত্তর:** আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি।
64. ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী প্রকৃত দার্শনিক কে?
* **উত্তর:** যিনি সত্যকে উপলব্ধি করেছেন।
65. ভারতীয় দর্শনের পরিমণ্ডলে 'দর্শন' শব্দটির পরিধি কতদূর বিস্তৃত?
* **উত্তর:** মানুষের জন্ম থেকে মৃত্যু এবং তার পরবর্তী মুক্তি পর্যন্ত।
66. দর্শন শাস্ত্রের চর্চা ভারতীয়দের কাছে কেমন ছিল?
* **উত্তর:** জীবনচর্চার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।
67. ভারতীয় দর্শনের মূল বার্তা কী?
* **উত্তর:** আত্মাকে জানো এবং সত্যকে উপলব্ধি করো।
68. দর্শন শব্দটির মাধ্যমে ভারতীয় চিন্তাধারায় কিসের প্রকাশ ঘটে?
* **উত্তর:** ভারতীয় মনীষার গভীরতম উপলব্ধির।
69. ভারতীয় দর্শনে দুঃখের কারণ হিসেবে মূলত কিসের কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** অজ্ঞতা বা অবলার।
70. ভারতীয় দর্শনের মূল উপজীব্য বিষয় কী?
* **উত্তর:** সৎ, চিৎ ও আনন্দের স্বরূপ সন্ধান।
71. ভারতীয় দর্শনে বাহ্যিক বস্তুর অনুভবের পাশাপাশি কিসের উপলব্ধি বাধ্যতামূলক?
* **উত্তর:** আত্মোপলব্ধি।
72. 'দর্শন' শব্দের বুৎপত্তিগত অর্থ অনুযায়ী দ্রষ্টা এবং দৃশ্যের সম্পর্ক কেমন?
* **উত্তর:** অত্যন্ত ঘনিষ্ট ও প্রত্যক্ষ।
73. ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রে কোনটিকে সর্বোচ্চ জ্ঞান বলে স্বীকার করা হয়?
* **উত্তর:** আত্মজ্ঞান।
74. ভারতীয় দর্শনে চিন্তার স্বাধীনতা এবং যুক্তিবাদিতা কি উপস্থিত রয়েছে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, অত্যন্ত জোরালোভাবে উপস্থিত রয়েছে।
75. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দটি প্রয়োগের মাধ্যমে কোন ভাব ফুটিয়ে তোলা হয়?
* **উত্তর:** দিব্যদৃষ্টি বা অর্ন্তদৃষ্টি।
76. ভারতীয় দর্শনের আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে কে অবস্থান করেন?
* **উত্তর:** মানুষ এবং তার পরম মুক্তি।
77. ভারতীয় দর্শন অনুসারে বাহ্যিক প্রপঞ্চের পেছনে কী কাজ করছে?
* **উত্তর:** কোনো এক দিব্য সত্য বা নিয়ম।
78. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দের সমার্থক হিসেবে কোন শব্দটি ব্যবহার করা যায়?
79. **উত্তর:** উপলব্ধি বা অন্বেষণ।
80. ভারতীয় দর্শনের পরিভাষায় 'অপরোক্ষ' কথার অর্থ কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ বা সরাসরি উপলব্ধি।
81. ভারতীয় দর্শনের পঠন-পাঠন মানুষের মধ্যে কোন গুণটি বিকশিত করে?
* **উত্তর:** নৈতিকতা ও বিচারবুদ্ধি।
82. ভারতীয় দর্শনে মন ও ইন্দ্রিয়ের সংযোগের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞানকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ জ্ঞান।
83. পাশ্চাত্য দর্শনের 'Epistemology' বা জ্ঞানবিদ্যার সমতুল্য ভারতীয় ধারণার মূল ভিত্তি কী?
84. **উত্তর:** প্রামাণ্য ও প্রমাণের আলোচনা।
85. ভারতীয় দর্শনে তত্ত্বজ্ঞানের চূড়ান্ত পরিণতি কোথায় ঘটে?
* **উত্তর:** মোক্ষ লাভে।
86. 'দর্শন' শব্দটির সঠিক মূল্যায়ন করতে গেলে কোন বিষয়টি মাথায় রাখতে হয়?
* **উত্তর:** এর আধ্যাত্মিক ও ব্যবহারিক রূপ।
87. ভারতীয় দর্শনে জীবনের মূল্যায়ন কিসের ভিত্তিতে করা হয়?
* **উত্তর:** ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চতুর্বর্গের ভিত্তিতে।
88. ভারতীয় দর্শনের উদ্ভব ও বিকাশের পেছনে কাদের অবদান সবচেয়ে বেশি?
89. **উত্তর:** ভারতের বিভিন্ন দার্শনিক ও ঋষিগণের।
90. ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানকে কিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে?
91. **উত্তর:** আলোর সাথে (যা অন্ধকার দূর করে)।
92. ভারতীয় দর্শনের মূল সুরটি মূলত কিসের ওপর আবর্তিত?
* **উত্তর:** আত্মিক উৎকর্ষ ও মুক্তির ওপর।
93. দর্শন শব্দের উৎপত্তিগত অর্থে 'দেখা' বলতে সাধারণ দৃষ্টির বাইরে আর কোন দৃষ্টিকে বোঝানো হয়েছে?
* **উত্তর:** প্রজ্ঞাদৃষ্টি বা জ্ঞানচক্ষু।
94. ভারতীয় দর্শনের আলোচনা থেকে মানুষ কী লাভ করে?
* **উত্তর:** জীবনের সঠিক পথের দিশা।
95. ভারতীয় দর্শনে তাত্ত্বিক সত্য ও জীবনের আচরণ কেমন হওয়া উচিত?
* **উত্তর:** সামঞ্জস্যপূর্ণ ও একসূত্রে গাঁথা।
96. দর্শন চর্চার মাধ্যমে ভারতীয় ঋষিরা কিসের সন্ধান করেছিলেন?
* **উত্তর:** বিশ্বের মূল সত্য ও মানুষের প্রকৃত স্বরূপের।
97. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দটির তাৎপর্য সাধারণ মানুষের কাছে কী বার্তা বহন করে?
* **উত্তর:** জীবনকে সঠিকভাবে চেনার এবং জানার বার্তা।
98. ভারতীয় দর্শনের মূল ধারাগুলি কার কল্যাণ সাধনে ব্রতী?
* **উত্তর:** সমস্ত মানবজাতির কল্যাণ সাধনে।
99. পরিশেষে, 'দর্শন' শব্দের সামগ্রিক অর্থ কী দাঁড়ায়?
* **উত্তর:** সত্যের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি এবং জীবনের চরম মুক্তি বা কল্যাণ সাধন।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর দ্বিতীয় টপিক হলো **"Classification of Indian Philosophical System : in brief"** (ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায়ের সংক্ষিপ্ত শ্রেণিবিভাগ)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 2: Classification of Indian Philosophical System : in brief (ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিভাগ)
1. ভারতীয় দর্শনকে মূলত কয়টি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়?
* **উত্তর:** দুটি প্রধান ভাগে—আস্তিক ও নাস্তিক দর্শন।
2. ভারতীয় দর্শনে 'আস্তিক' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** যা বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করে।
3. ভারতীয় দর্শনে 'নাস্তিক' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** যা বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করে না।
4. ভারতীয় দর্শনে ঈশ্বরের অস্তিত্বের স্বীকার বা অস্বীকারের ওপর কি আস্তিক-নাস্তিক বিভাজন নির্ভর করে?
* **উত্তর:** না, এটি বেদের প্রামাণ্য স্বীকার বা অস্বীকারের ওপর নির্ভর করে।
5. আস্তিক দর্শনগুলির অপর নাম কী?
* **উত্তর:** বৈদিক দর্শন।
6. নাস্তিক দর্শনগুলির অপর নাম কী?
* **উত্তর:** অবৈদিক দর্শন।
7. মোট আস্তিক দর্শনের সংখ্যা কয়টি?
* **উত্তর:** ছয়টি।
8. ছয়টি আস্তিক দর্শনকে একত্রে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ষড়দর্শন।
9. ষড়দর্শনের অন্তর্ভুক্ত দর্শনগুলি কী কী?
* **উত্তর:** ন্যায়, বৈশেষিক, সাংখ্য, যোগ, মীমাংসা এবং বেদান্ত।
10. নাস্তিক দর্শনগুলি প্রধানত কয়টি ভাগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** প্রধানত তিনটি (যেমন—চার্বাক, বৌদ্ধ এবং জৈন)।
11. চার্বাক দর্শন কোন প্রকৃতির দর্শন?
* **উত্তর:** সম্পূর্ণ জড়বাদী ও নাস্তিক দর্শন।
12. বৌদ্ধ দর্শন কোন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত—আস্তিক না নাস্তিক?
* **উত্তর:** নাস্তিক দর্শন।
13. জৈন দর্শন কোন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত?
* **উত্তর:** নাস্তিক দর্শন।
14. ন্যায় দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ঋষি গৌতম।
15. বৈশেষিক দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ঋষি কণাদ।
16. সাংখ্য দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ঋষি কপিল।
17. যোগ দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ঋষি পতঞ্জলি।
18. পূর্ব মীমাংসা বা মীমাংসা দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ঋষি জৈমিনি।
19. উত্তর মীমাংসা বা বেদান্ত দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** বাদরায়ণ (ব্যাসদেব)।
20. ভারতীয় দর্শনে কোন দর্শনকে সবচেয়ে প্রাচীন জড়বাদী দর্শন বলা হয়?
* **উত্তর:** চার্বাক দর্শন।
21. চার্বাক দর্শনের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** লোকায়ত দর্শন।
22. বৌদ্ধ দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** গৌতম বুদ্ধ।
23. জৈন দর্শনের প্রধান প্রবক্তা বা তীর্থঙ্কর কে ছিলেন?
* **উত্তর:** মহাবীর (বা চব্বিশতম তীর্থঙ্কর)।
24. ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শনকে একত্রে কী ধরনের দর্শন বলা হয়?
* **উত্তর:** যুক্তিবাদী বা বাস্তববাদী দর্শন।
25. সাংখ্য ও যোগ দর্শনকে একত্রে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** সদৃশ বা যুগ্ম দর্শন।
26. মীমাংসা ও বেদান্ত দর্শনকে একত্রে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** স্মার্ত বা বৈদিক পন্থী দর্শন।
27. ভারতীয় দর্শনের মূল ধারা কয়টি ভাগে বিভক্ত শ্রেণিকরণে সহজে সাজানো যায়?
* **উত্তর:** আস্তিক (৬টি) ও নাস্তিক (৩টি)—মোট ৯টি প্রধান সম্প্রদায়।
28. কোন দর্শনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করা হলেও বেদকে সরাসরি মান্য করা হয় না? (যেমন জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মে ঈশ্বর গৌণ)
* **উত্তর:** নাস্তিক দর্শনসমূহে।
29. বৈদিক প্রামাণ্যের অর্থ কী?
* **উত্তর:** বেদকে অভ্রান্ত ও স্বয়ংপ্রকাশ জ্ঞান বলে স্বীকার করা।
30. যে দর্শনগুলি বেদের প্রামাণ্য অস্বীকার করে, তাদের কেন 'নাস্তিক' বলা হয়?
* **উত্তর:** বৈদিক কতৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য (ঈশ্বর বিশ্বাসের অভাবের জন্য নয়)।
31. ভারতীয় দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে অন্যতম কোনটি?
* **উত্তর:** এর বহুত্ববাদী শ্রেণিবিভাগ।
32. ন্যায় দর্শন কোনটির ওপর সবচেয়ে বেশি জোর দেয়?
* **উত্তর:** সঠিক প্রমাণের ওপর (তর্ক ও জ্ঞানবিদ্যা)।
33. বৈশেষিক দর্শন মূলত কিসের আলোচনা করে?
* **উত্তর:** পদার্থের বিশেষত্ব ও পরমাণুবাদের।
34. সাংখ্য দর্শন কোন ধরনের তত্ত্বের ওপর প্রতিষ্ঠিত?
* **উত্তর:** দ্বৈতবাদী তত্ত্ব (পুরুষ ও প্রকৃতি)।
35. যোগ দর্শন কোন তাত্ত্বিক কাঠامোর ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে?
* **উত্তর:** সাংখ্য দর্শনের তাত্ত্বিক কাঠামোর ওপর।
36. মীমাংসা দর্শন মূলত কিসের ওপর গুরুত্ব আরোপ করে?
* **উত্তর:** যজ্ঞ, কর্ম ও বেদের কাণ্ডময়ের ওপর।
37. বেদান্ত দর্শন মূলত কোন গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে?
* **উত্তর:** উপনিষদ বা বেদান্তের ওপর।
38. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিন্যাসে কটি প্রধান নাস্তিক সম্প্রদায় বিশেষভাবে পরিচিত?
* **উত্তর:** তিনটি প্রধান (চার্বাক, বৌদ্ধ, জৈন)।
39. ভারতীয় দর্শনকে কি কেবল একক কোনো মতবাদ বলা চলে?
* **উত্তর:** না, এটি বহুমুখী চিন্তাধারার সমষ্টি।
40. ষড়দর্শনের মধ্যে প্রাচীনতম দর্শন কোনটি বলে মনে করা হয়?
* **উত্তর:** সাংখ্য দর্শন।
41. ন্যায় দর্শনের প্রধান গ্রন্থটির নাম কী?
* **উত্তর:** ন্যায়সূত্র।
42. বৈশেষিক দর্শনের প্রধান গ্রন্থটির নাম কী?
* **উত্তর:** বৈশেষিক সূত্র।
43. সাংখ্য দর্শনের মূল গ্রন্থ কোনটি?
* **উত্তর:** সাংখ্য কারিকা (ঈশ্বরকৃষ্ণ রচিত)।
44. যোগ দর্শনের মূল গ্রন্থ কোনটি?
* **উত্তর:** যোগসূত্র।
45. মীমাংসা দর্শনের মূল গ্রন্থ কোনটি?
* **উত্তর:** মীমাংসা সূত্র।
46. বেদান্ত দর্শনের মূল গ্রন্থ কোনটি?
* **উত্তর:** ব্রহ্মসূত্র (বা শারীরক সূত্র)।
47. চার্বাক দর্শনের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ প্রমাণ এবং জড়বাদ।
48. বৌদ্ধ দর্শনের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** চতুরার্য সত্য ও প্রতীতসমুৎপাদ।
49. জৈন দর্শনের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** ত্রিজত, অনেকান্তবাদ ও সত্যাগ্ৰহ।
50. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিন্যাসে কোন দর্শনগুলি মূলধারার বাইরে বিদ্রোহী দর্শন হিসেবে পরিচিত?
* **উত্তর:** নাস্তিক দর্শনগুলি।
51. আস্তিক দর্শনগুলির মধ্যে কোন দর্শনটি ঈশ্বরকে জগতের স্রষ্টা হিসেবে স্বীকার করে না, কিন্তু বেদ মানে?
* **উত্তর:** পূর্ব মীমাংসা।
52. ভারতীয় দর্শনের কোন ধারাটি পুরোপুরি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের বাইরে কিছু মানে না?
* **উত্তর:** চার্বাক দর্শন।
53. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিভাগের মূল ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন কোন দার্শনিকগণ?
* **উত্তর:** প্রাচীন ভারতীয় আচার্য ও চিন্তাবিদগণ।
54. 'লোকায়ত' কথাটির অর্থ কী?
* **উত্তর:** যা লোকসমাজে প্রচলিত বা লৌকিক।
55. সাংখ্য দর্শনের মতে জগতের মূল উপাদান কয়টি?
* **উত্তর:** দুটি (পুরুষ ও প্রকৃতি)।
56. যোগ দর্শনে ঈশ্বরের অতিরিক্ত সংযোজন কী নামে পরিচিত?
* **উত্তর:** ঈশ্বর প্রণীত যোগ বা 'সেশ্বর সাংখ্য'।
57. ন্যায় দর্শনকে অন্য কী নামে অভিহিত করা হয়?
* **উত্তর:** আন্বীক্ষিকী বা যুক্তিশাস্ত্র।
58. বৈশেষিক দর্শনে কয়টি পদার্থের কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** সাতটি পদার্থ।
59. বেদান্ত দর্শনের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** উত্তর মীমাংসা।
60. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিভাগে সমস্ত দর্শন কি মুক্তির পথ দেখায়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, প্রত্যেকের লক্ষ্যই হলো দুঃখ নিবৃত্তি বা মুক্তি।
61. চার্বাক দর্শন অনুযায়ী পুরুষার্থ কয়টি ও কী কী?
* **উত্তর:** দুটি—কাম ও অর্থ (ধর্ম ও মোক্ষ বর্জিত)।
62. বৌদ্ধ দর্শনের মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** নির্বাণ লাভ।
63. জৈন দর্শনের মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** কৈবল্য লাভ।
64. ভারতীয় দর্শনের আস্তিক ধারাগুলির মধ্যে কোন দুটি দর্শন মূলত বৈদিক যাগযজ্ঞের সঙ্গে জড়িত?
* **উত্তর:** পূর্ব মীমাংসা ও উত্তর মীমাংসা।
65. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিকরণে কোন দর্শনটি চরম বস্তুবাদ বা নাস্তিকতার চরম রূপ?
* **উত্তর:** চার্বাক দর্শন।
66. ভারতীয় দর্শনের কোন সম্প্রদায়ে আত্মাকে স্বাধীন ও বহু বলে স্বীকার করা হয়?
* **উত্তর:** সাংখ্য ও জৈন দর্শনে।
67. ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে 'ষড়দর্শন' শব্দটি কাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়?
* **উত্তর:** ছয়টি আস্তিক দর্শনকে।
68. ভারতীয় দর্শনের ক্লাসিফিকেশন বা বিন্যাসে কোন দুটি দর্শন পরমাণুবাদের প্রবক্তা?
* **উত্তর:** বৈশেষিক ও ন্যায় দর্শন (বিশেষত বৈশেষিক)।
69. বৈদিক সাহিত্যের শেষ অংশকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** বেদান্ত।
70. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিন্যাসে সমস্ত মতবাদকে কয়টি ভাগে ভাগ করার প্রথা প্রাচীন কাল থেকে চলে আসছে?
* **উত্তর:** দুই ভাগে (আস্তিক ও নাস্তিক)।
71. চার্বাক দর্শনে কয়টি ভূত বা উপাদান স্বীকার করা হয়?
* **উত্তর:** চারটি (ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুৎ)।
72. বৌদ্ধ দর্শনের প্রধান শাখাগুলি কী কী?
* **উত্তর:** হীনযান ও মহাযান।
73. জৈন দর্শনের প্রধান শাখা দুটি কী কী?
* **উত্তর:** শ্বেতাম্বর ও দিগম্ব্বর।
74. ভারতীয় দর্শনের কোন ধারায় 'ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা' বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনে।
75. ভারতীয় দর্শনের কোন ধারায় ঈশ্বরের রূপ সগুণ বা নির্গুণ হতে পারে?
* **উত্তর:** বেদান্ত দর্শনে।
76. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিকরণে কোন দর্শনটি সবচেয়ে বেশি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসরণ করে বলে দাবি করা হয়?
* **উত্তর:** ন্যায় দর্শন।
77. ভারতীয় দর্শনের দৃষ্টিতে নাস্তিক মানে কি অধার্মিক?
* **উত্তর:** না, নাস্তিক অর্থ কেবল বেদ-অস্বীকারকারী।
78. সাংখ্য দর্শনের পুরুষ কেমন সত্তা?
* **উত্তর:** চেতন ও নিষ্ক্রিয় সত্তা।
79. সাংখ্য দর্শনের প্রকৃতি কেমন সত্তা?
* **উত্তর:** অচেতন ও সক্রিয় উপাদান।
80. যোগ দর্শনের মূল সাধনা কীসের সঙ্গে যুক্ত?
* **উত্তর:** চিত্তবৃত্তির নিরোধের সঙ্গে।
81. মীমাংসা দর্শন অনুসারে বেদের বাক্যগুলি কেমন?
* **উত্তর:** অপৌরুষেয় ও স্বয়ংপ্রমাণ।
82. ভারতীয় দর্শনের কোন দর্শনটি সবচেয়ে বেশি জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল প্রাচীন ভারতে?
* **উত্তর:** বৌদ্ধ ও বেদান্ত দর্শন।
83. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিভাগের ক্ষেত্রে কোন মানদণ্ডটি সবচেয়ে বেশি মান্য করা হয়?
* **উত্তর:** প্রামাণ্য বেদ-স্বীকৃতি।
84. চার্বাক দর্শন অনুসারে চেতনা কীভাবে উৎপন্ন হয়?
* **উত্তর:** জড় পদার্থের নির্দিষ্ট মিশ্রণে (মদের নেশার মতো)।
85. বৌদ্ধ দর্শনের প্রথম আর্য সত্য কী?
* **উত্তর:** জীবন দুঃখময়।
86. জৈন দর্শনের প্রধান নীতি বা ব্রত কয়টি?
* **উত্তর:** পঞ্চমহাব্রত (অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য, অপরিগ্রহ)।
87. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিন্যাসে কোন দর্শনকে সর্বেশ্বরবাদী বলা চলে?
* **উত্তর:** অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনকে।
88. ন্যায় দর্শনের মতে প্রমাণের সংখ্যা কয়টি?
* **উত্তর:** চারটি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ)।
89. বৈশেষিক দর্শনের মতে প্রমাণ কয়টি?
* **উত্তর:** দুটি (প্রত্যক্ষ ও অনুমান)।
90. সাংখ্য দর্শনের মতে প্রমাণ কয়টি?
* **উত্তর:** তিনটি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ)।
91. মীমাংসা দর্শনের মতে প্রমাণ কয়টি?
* **উত্তর:** ছয়টি।
92. ভারতীয় দর্শনের এই বিভিন্নতার মধ্যেও মূল মিল কোথায়?
* **উত্তর:** মানুষের জীবনের চরম দুঃখ দূর করার অভিন্ন উদ্দেশ্যে।
93. ভারতীয় দর্শনের শ্রেণিবিভাগের সংক্ষিপ্ত রূপটি প্রথম কে সুশৃঙ্খলভাবে উপস্থাপন করেন বলে ধরা হয়?
* **উত্তর:** প্রাচীন দার্শনিক ও সংকলকগণ (যেমন মাধবাচার্য তাঁর 'সর্বদর্শনসংগ্রহ' গ্রন্থে)।
94. মাধবাচার্যের 'সর্বদর্শনসংগ্রহ' গ্রন্থে কয়টি দর্শন আলোচিত হয়েছে?
* **উত্তর:** ষোলোটি প্রধান দর্শন।
95. ভারতীয় দর্শনের প্রধান লক্ষ্য কীসের মুক্তি ঘটানো?
* **উত্তর:** জীবাত্মার মুক্তি।
96. নাস্তিক দর্শনগুলির মধ্যে কোনটি প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়?
* **উত্তর:** চার্বাক দর্শন।
97. ভারতীয় দর্শনের কোন ধারাটি কর্মবাদের ওপর সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দেয়?
* **উত্তর:** প্রায় সমস্ত ভারতীয় দর্শনই কর্মবাদ স্বীকার করে।
98. আস্তিক দর্শনের সংখ্যা ছয়টি হওয়ার কারণে এদের সম্মিলিতভাবে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ষড়দর্শন।
99. ভারতীয় দর্শনের সামগ্রিক শ্রেণিবিন্যাস কয়টি মূল স্তম্ভের ওপর দাঁড়িয়ে আছে?
100. **উত্তর:** আস্তিক ও নাস্তিক—এই দ্বিবিধ স্তম্ভের ওপর।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর তৃতীয় টপিক হলো **"Six ways of knowing - Indian theories of pramaana"** (জ্ঞানের ছয়টি পথ বা ভারতীয় প্রমাণ তত্ত্ব)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 3: Six ways of knowing - Indian theories of pramaana (জ্ঞানের ছয়টি পথ বা প্রমাণ তত্ত্ব)
1. ভারতীয় দর্শনে 'প্রমা' শব্দের অর্থ কী?
* **উত্তর:** যথার্থ জ্ঞান বা সত্য জ্ঞান।
2. 'প্রমা' বা যথার্থ জ্ঞান লাভের উপায় বা মাধ্যমকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রমাণ।
3. ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানের উৎস বা প্রমাণ হিসেবে সর্বোচ্চ কয়টি প্রমাণ স্বীকৃত হয়েছে?
* **উত্তর:** ছয়টি প্রমাণ।
4. ভারতীয় দর্শনে স্বীকৃত ছয়টি প্রমাণ বা 'ষড় প্রমাণ' কী কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি এবং অনুপলব্ধি।
5. চার্বাক দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** মাত্র একটি প্রমাণ (কেবলমাত্র প্রত্যক্ষ)।
6. বৌদ্ধ ও বৈশেষিক দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** দুটি প্রমাণ (প্রত্যক্ষ ও অনুমান)।
7. সাংখ্য দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** তিনটি প্রমাণ (প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দ)।
8. ন্যায় দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** চারটি প্রমাণ (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান ও শব্দ)।
9. প্রভাকর মীমাংসক ও অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** পাঁচটি প্রমাণ (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ ও অর্থাপত্তি)।
10. ভাট্ট মীমাংসক ও বেদান্ত দর্শনের প্রধান ধারা কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** ছয়টি প্রমাণ।
11. জৈন দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** তিনটি প্রমাণ (প্রত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ/আগম)।
12. ভারতীয় দর্শনে 'প্রত্যক্ষ' প্রমাণ বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগের মাধ্যমে লব্ধ জ্ঞান।
13. 'অনুমান' প্রমাণটি কিসের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে?
* **উত্তর:** পূর্বদৃষ্ট বিষয়ের ভিত্তিতে লিঙ্গ বা ব্যাপ্যতার জ্ঞান।
14. 'উপমান' প্রমাণের মূল কাজ কী?
* **উত্তর:** সাদৃশ্যের ভিত্তিতে জ্ঞান লাভ করা।
15. 'শব্দ' প্রমাণ বলতে কোনটিকে বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** আপ্তবাক্য বা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির বাক্য।
16. 'অর্থাপত্তি' প্রমাণের অর্থ কী?
* **উত্তর:** কোনো অর্থ বা সত্যকে উপপাদন করার জন্য অন্য একটি বিষয়ের কল্পনা বা অনুমান করা।
17. 'অনুপলব্ধি' প্রমাণ দ্বারা কোন ধরনের জ্ঞান লাভ হয়?
* **উত্তর:** অভাব বা অলভ্যতার জ্ঞান (যেমন—ঘরে ঘট নেই)।
18. ভারতীয় দর্শনের কোন সম্প্রদায় অভাব বা নেতিবাচক বিষয়কে জানার জন্য 'অনুপলব্ধি' প্রমাণকে অতিরিক্ত হিসেবে যোগ করে?
* **উত্তর:** ভাট্ট মীমাংসক ও অদ্বৈত বেদান্ত।
19. চার্বাক দর্শন কেন অনুমান ও শব্দ প্রমাণকে অস্বীকার করে?
* **উত্তর:** কারণ এগুলি প্রত্যক্ষ দ্বারা প্রমাণিত নয় বা এগুলির সর্বজনীনতা নিয়ে সন্দেহ আছে।
20. বৌদ্ধ দর্শনে প্রত্যক্ষ ছাড়া অন্য প্রমাণগুলিকে কিসের অন্তর্গত বলে মনে করা হয়?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ বা অনুমানেরই রূপভেদ।
21. ন্যায় দর্শনে 'প্রমাতৃ' বলতে কাকে বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** যে জ্ঞান লাভ করে বা জ্ঞাতাকে।
22. ন্যায় দর্শনে 'প্রমেয়' বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** যার জ্ঞান লাভ করা হয় বা জ্ঞেয় বিষয়কে।
23. ন্যায় দর্শনে 'প্রমিতি' কথার অর্থ কী?
* **উত্তর:** প্রমা বা যথার্থ জ্ঞানের ফল।
24. ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানতত্ত্বকে সংস্কৃত পরিভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রমাণ বিজ্ঞান বা প্রমাণবিদ্যা।
25. বেদান্ত দর্শনে প্রমাণগুলির মধ্যে কোনটি সর্বশ্রেষ্ঠ ও চূড়ান্ত বলে বিবেচিত হয়?
* **উত্তর:** শব্দ বা বেদপ্রমাণ।
26. মীমাংসা দর্শনে বেদের প্রামাণ্য রক্ষা করার জন্য কোন প্রমাণটিকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়?
* **উত্তর:** শব্দ প্রমাণ।
27. ভারতীয় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণ কয় প্রকার?
* **উত্তর:** দুই প্রকার (লৌকিক ও অলৌকিক)।
28. লৌকিক প্রত্যক্ষ কয়টি ইন্দ্রিয় ও বাইরের সম্পর্ক দিয়ে হয়?
* **উত্তর:** ছয়টি ইন্দ্রিয়ের (চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ত্বক এবং মন) মাধ্যমে।
29. বাহ্য প্রত্যক্ষ কয়টি?
* **উত্তর:** পাঁচটি।
30. অভ্যন্তরীণ প্রত্যক্ষ কোনটি?
* **উত্তর:** মন।
31. অলৌকিক প্রত্যক্ষ কয় প্রকার?
* **উত্তর:** তিন প্রকার (সামান্যলক্ষণ, জ্ঞানলক্ষণ ও যোগজ)।
32. ভারতীয় দর্শনে 'আপ্ত' কাকে বলা হয়?
* **উত্তর:** যিনি সত্যদ্রষ্টা এবং যার বাক্যে কোনো ভ্রম বা প্রবঞ্চনা নেই।
33. শব্দ প্রমাণের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** আগম বা আপ্তবাক্য।
34. উপমান প্রমাণের একটি ধ্রুপদী উদাহরণ কী?
* **উত্তর:** গবয় (বন্য গরু) দেখে তার সঙ্গে গৃহপালিত গরুর সাদৃশ্য লক্ষ্য করে জ্ঞান লাভ।
35. অর্থাপত্তির একটি বিখ্যাত ধ্রুপদী উদাহরণ কী?
* **উত্তর:** 'দেবদত্ত মোটা অথচ সে দিনে খায় না'—এর অর্থ সে রাত্রে খায়।
36. অনুপলব্ধি প্রমাণের দ্বারা কিসের উপলব্ধি হয়?
* **উত্তর:** প্রাগভাব বা প্রধ্বংসাভাব বা অত্যন্তাভাব (অভাব জ্ঞান)।
37. চার্বাক দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষৈকবাদ (কেবল প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ)।
38. কোন কোন ভারতীয় দর্শন অনুমান প্রমাণকে অত্যন্ত বিশ্বস্ত বলে মনে করে?
* **উত্তর:** ন্যায়, সাংখ্য, বেদান্ত প্রভৃতি।
39. ভারতীয় দর্শনে 'ব্যাপ্তিজ্ঞান' কোন প্রমাণের প্রধান শর্ত?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণের।
40. শব্দ প্রমাণের ক্ষেত্রে শব্দের অর্থ বোঝার জন্য কোনটির প্রয়োজন হয়?
* **উত্তর:** আকাঙ্ক্ষা, যোগ্যতা ও সানিধির।
41. 'আকাঙ্ক্ষা' বলতে শব্দের কী বোঝায়?
* **উত্তর:** একটি পদের অর্থ শোনার পর অন্য পদের অর্থ জানার যে আগ্রহ।
42. 'যোগ্যতা' বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** পদগুলির অর্থের পারস্পরিক সংগতি বা সামঞ্জস্য।
43. 'সানিধি' বা 'সত্তি' বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** পদগুলির নৈকট্য বা কাছাকাছি বসে উচ্চারণ করা।
44. ভারতীয় দর্শনের কোন দর্শনে উপমানকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে প্রথম স্বীকার করা হয়?
* **উত্তর:** ন্যায় দর্শনে।
45. বৈশেষিক দর্শন উপমান ও শব্দকে কোন প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত করে?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণের।
46. চার্বাক দর্শন অনুমানকে অস্বীকার করতে গিয়ে কোনটিকে অসম্ভব বলে দাবি করে?
* **উত্তর:** ব্যাপ্তিগ্রহ বা সর্বজনীন সম্বন্ধ।
47. ভারতীয় দর্শনে প্রমাণের সংখ্যা নিয়ে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে কি মতভেদ রয়েছে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, ১টি থেকে ৬টি পর্যন্ত মতভেদ রয়েছে।
48. প্রমাণ তত্ত্বের আলোচনা ভারতীয় দর্শনের কোন শাখায় স্থান পায়?
* **উত্তর:** জ্ঞানতত্ত্ব বা এপিস্টেমোলজিতে।
49. ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানের ভ্ৰমকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ভ্রম বা অপ্রমা।
50. অপ্রমা বা অযথার্থ জ্ঞান কয় প্রকার?
* **উত্তর:** সংশয়, বিপর্যয় ও স্বপ্ন।
51. স্মৃতি জ্ঞান কি প্রমা বা যথার্থ জ্ঞান?
* **উত্তর:** না, স্মৃতি সাধারণত প্রমা নয় (কারণ তা পূর্ব অভিজ্ঞতার পুনরুৎপাদন)।
52. অনুভবের জ্ঞান কি সবসময় প্রমা হতে পারে?
* **উত্তর:** না, অভিজ্ঞতা সত্য বা মিথ্যা উভয়ই হতে পারে।
53. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষ।
54. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** যে প্রত্যক্ষে বস্তুর গুণ বা বিশেষত্ব আলাদা করে বোঝা যায় না, কেবল সত্তা বা স্বরূপ ধরা পড়ে।
55. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** যে প্রত্যক্ষে বস্তুর নাম, জাতি ও গুণ স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়।
56. ভারতীয় দর্শনে 'প্রমা' হওয়ার প্রধান শর্ত কী?
* **উত্তর:** জ্ঞান হতে হবে অভাবিত, অভিনব এবং বিষয়ের স্বরূপের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
57. বৌদ্ধ দর্শনে প্রত্যক্ষের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে কী বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** যা কল্পনাবর্জিত ও অভ্রান্ত, তাই প্রত্যক্ষ।
58. জৈন দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণ কয় প্রকার?
* **উত্তর:** দুই প্রকার—সাক্ষাৎ (ইন্দ্রিয়জ) ও পরোক্ষ।
59. সাংখ্য দর্শনে 'শব্দ' প্রমাণকে কী বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** আপ্তশ্রুতি বা শাস্ত্রীয় প্রামাণ্য।
60. বেদান্ত দর্শনে 'শব্দ' প্রমাণকে কোন উপাধিতে ভূষিত করা হয়?
* **উত্তর:** শ্রুতি বা বেদপ্রমাণ।
61. ভারতীয় দর্শনে প্রমাণ ও প্রমেয় ছাড়াও আর কার উল্লেখ থাকে?
* **উত্তর:** প্রমাণ ফল বা প্রমিতির।
62. চার্বাক দর্শন অনুমান প্রমাণকে যে খণ্ডন করে, তাকে ভারতীয় দর্শনে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** অনুমান খণ্ডন।
63. অর্থাপত্তি প্রমাণকে চার্বাক ও বৌদ্ধরা কোন প্রমাণের অন্তর্ভুক্তি বলে মনে করে?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণের।
64. অনুপলব্ধি প্রমাণকে নৈয়ায়িকরা কোন প্রমাণের অন্তর্ভুক্তি বলে মনে করেন?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ প্রমাণের।
65. ন্যায় দর্শনে 'উপমান' প্রমাণের ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** উপমা বা সাদৃশ্য জ্ঞান।
66. শব্দ প্রমাণ অনুসারে বাক্য কখন সার্থক হয়?
* **উত্তর:** যখন তা প্রামাণ্য আপ্ত পুরুষের দ্বারা উচ্চারিত হয়।
67. ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানের সত্যতা যাচাইয়ের পদ্ধতিকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রামাণ্যবাদ।
68. স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ কোন দর্শনগুলি স্বীকার করে?
* **উত্তর:** মীমাংসা ও বেদান্ত দর্শন।
69. পরতঃপ্রামাণ্যবাদ কোন দর্শনগুলি স্বীকার করে?
* **উত্তর:** ন্যায় ও বৌদ্ধ দর্শন।
70. ভারতীয় দর্শনে প্রমাণের আলোচনা ছাড়া কি দর্শন পূর্ণাঙ্গ হতে পারে?
* **উত্তর:** না, কারণ সত্য জানতে হলে প্রমাণের প্রয়োজন অপরিহার্য।
71. প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে কার সংযোগ আবশ্যক?
* **উত্তর:** বাহ্য বা অভ্যন্তরীণ বিষয়ের।
72. ভারতীয় দর্শনে 'লিঙ্গ' বা 'চিহ্ন' কোন প্রমাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণের ক্ষেত্রে।
73. অনুমান প্রমাণের ক্ষেত্রে হেতুর কয়টি রূপ বা হেত্বাভাস থাকতে পারে?
* **উত্তর:** বিভিন্ন ধরনের হেত্বাভাস (যেমন বিরুদ্ধ, অসসিদ্ধ ইত্যাদি)।
74. বৈশেষিক দর্শনে পরমাণুর অস্তিত্ব কোন প্রমাণের সাহায্যে সিদ্ধ হয়?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণের সাহায্যে।
75. চার্বাক দর্শন প্রত্যক্ষ ছাড়া অন্য প্রমাণ মানলে কীসের সৃষ্টি হবে বলে মনে করে?
* **উত্তর:** অতিবিদ্যা বা কল্পনার।
76. ভারতীয় দর্শনের কোন ধারাটি প্রমাণ সংখ্যায় সবচেয়ে উদার?
* **উত্তর:** মীমাংসা ও বেদান্ত দর্শন (ছয়টি প্রমাণ স্বীকার করে)।
77. 'শব্দ' প্রমাণের অপর একটি নাম বৈদিক পরিভাষায় কী?
* **উত্তর:** শ্রুতি।
78. অর্থাপত্তি প্রমাণের আক্ষরিক অর্থ কী?
* **উত্তর:** অর্থের উৎপত্তি বা অর্থকে প্রাপ্ত হওয়া।
79. অনুপলব্ধি প্রমাণের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** কোনো বস্তুর অনুপস্থিতি বা না-থাকার প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ উপলব্ধি।
80. ভারতীয় দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'সংশয়' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** একই বিষয়ে বিপরীতমুখী দুটি ধারণা একসঙ্গে মনে আসা।
81. ভারতীয় দর্শনে প্রমার লক্ষণ অনুযায়ী জ্ঞান কেমন হতে হবে?
* **উত্তর:** বাধিত ও সত্য হতে হবে।
82. ভারতীয় দর্শনের কোন সম্প্রদায়ে স্মৃতি জ্ঞানকে প্রমা বলে গণ্য করা হয় না?
* **উত্তর:** ন্যায় ও অধিকাংশ দর্শনে।
83. বৌদ্ধ দর্শনে অনুমানের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** তাদাত্ম্য বা তদুৎপত্তি সম্বন্ধ।
84. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে 'সন্নিকর্ষ' বা সংযোগ কয় প্রকার?
* **উত্তর:** ছয় প্রকার লৌকিক সন্নিকর্ষ।
85. ভারতীয় দর্শনে 'জ্ঞান' ও 'প্রমাণ'-এর সম্পর্ক কেমন?
* **উত্তর:** প্রমাণ হলো জ্ঞানলাভের পথ এবং জ্ঞান হলো তার ফল।
86. চার্বাকরা কোন প্রমাণকে একমাত্র সত্য মনে করায় তাদের কী বলা হয়?
* **উত্তর:** চরম প্রত্যক্ষবাদী।
87. মীমাংসকরা শব্দ প্রমাণকে কেন স্বয়ংপ্রমাণ মনে করেন?
* **উত্তর:** কারণ বেদ অপৌরুষেয় (কারো দ্বারা রচিত নয়)।
88. বেদান্ত দর্শন অনুসারে ব্রহ্মকে জানার একমাত্র প্রমাণ কোনটি?
* **উত্তর:** শব্দ বা উপনিষদ বাক্য।
89. সাংখ্য দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞা কী?
* **উত্তর:** বিষয়ের সঙ্গে ইন্দ্রিয়ের যোগাযোগের ফলে যে নির্দিষ্ট ও বিশদ জ্ঞান হয়।
90. জৈন দর্শনে প্ররোক্ষ বা পরোক্ষ জ্ঞান কয়টি ভাগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** মতি ও শ্রুত জ্ঞান পরোক্ষের অন্তর্গত।
91. ভারতীয় দর্শনে ছয়টি প্রমাণের সামগ্রিক আলোচনাকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ষড় প্রমাণ তত্ত্ব।
92. ভারতীয় দর্শনে কোনো অজানা বস্তুকে জানার জন্য কার সাহায্য নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** উপযুক্ত প্রমাণের।
93. কোন প্রমাণ ছাড়া জগতের কোনো সত্যই নিখুঁতভাবে প্রমাণিত হতে পারে না বলে আস্তিকরা মনে করেন?
* **উত্তর:** বেদ বা শব্দ প্রমাণ ছাড়া।
94. ন্যায় দর্শনের মতে অনুমানের সাহায্যে কী লাভ করা যায়?
* **উত্তর:** পরোক্ষ জ্ঞান।
95. উপমান প্রমাণের মাধ্যমে কোন ধরনের নতুন জ্ঞান অর্জিত হয়?
* **উত্তর:** সাদ্ভাবিক বা সাদৃশ্যমূলক জ্ঞান।
96. অর্থাপত্তি প্রমাণ কোন ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়?
* **উত্তর:** যখন কোনো দৃশ্যমান ঘটনার কোনো অন্য ব্যাখ্যা সম্ভব হয় না, তখন তার কারণ হিসেবে।
97. অনুপলব্ধি প্রমাণ না থাকলে কিসের জ্ঞান অসম্ভব হতো?
* **উত্তর:** অভাব বা শূন্যতার জ্ঞান।
98. ভারতীয় দর্শনের প্রমাণ তত্ত্বের মূল উদ্দেশ্য কী?
* **উত্তর:** ভ্রান্তি দূর করে যথার্থ সত্যে পৌঁছানো।
99. প্রমাণ তত্ত্বের বিচারে ভারতীয় দর্শন জগৎকে জানার ক্ষেত্রে কেমন দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে?
* **উত্তর:** অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও বিশ্লেষণাত্মক।
100. পরিশেষে, ভারতীয় দর্শনে 'ষড় প্রমাণ'-এর মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** মানুষের জীবনের তাত্ত্বিক ও পারমার্থিক সত্যের অন্বেষণ সম্পন্ন করা।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর চতুর্থ টপিক হলো **"Refutation of inference by Caarvaaka"** (চার্বাক দর্শন কর্তৃক অনুমান প্রমাণের খণ্ডন)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 4: Refutation of inference by Caarvaaka (চার্বাক দর্শন কর্তৃক অনুমান প্রমাণের খণ্ডন)
1. চার্বাক দর্শন কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
* **উত্তর:** মাত্র একটি প্রমাণ (কেবলমাত্র প্রত্যক্ষ)।
2. চার্বাক দর্শন কোন প্রমাণটিকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করে?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণকে।
3. চার্বাকরা অনুমানকে যে খণ্ডন করেন, তাকে ভারতীয় দর্শনে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** অনুমান খণ্ডন।
4. চার্বাক মতে অনুমানের ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** ব্যপ্তি জ্ঞান বা সর্বজনীন সম্বন্ধ।
5. চার্বাকরা কেন অনুমানকে অবৈধ মনে করেন?
* **উত্তর:** কারণ ব্যাপ্তি জ্ঞানের কোনো নিশ্চিত ভিত্তি নেই।
6. ব্যাপ্তি কাকে বলে?
* **উত্তর:** হেতুর সঙ্গে সাধ্যের যে ব্যভিচারশূন্য বা নিত্য সাহচর্য সম্বন্ধ, তাকে ব্যপ্তি বলে।
7. চার্বাকদের মতে ব্যপ্তি জ্ঞান কি নিশ্চিতভাবে লাভ করা সম্ভব?
* **উত্তর:** না, সম্ভব নয়।
8. ব্যপ্তি জ্ঞান অর্জনের জন্য চার্বাকরা কোন প্রমাণের ওপর নির্ভর করতে চান না?
* **উত্তর:** অনুমানের ওপর।
9. ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয় এমন বিষয়কে চার্বাকরা কী মনে করেন?
* **উত্তর:** অলীক বা অসত্য।
10. চার্বাকদের মতে অনুমানের সাহায্যে লব্ধ জ্ঞান কি সবসময় সত্য হয়?
* **উত্তর:** না, অনুমানের ক্ষেত্রে ভুলের সম্ভাবনা থাকে।
11. চার্বাক দর্শন অনুসারে কোন্ প্রমাণের বাইরে অন্য কোনো প্রমাণের অস্তিত্ব নেই?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ প্রমাণের বাইরে।
12. চার্বাকরা কি অনুমানকে সম্পূর্ণ খারিজ করেন, নাকি এর সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন?
* **উত্তর:** এর নিশ্চিত সত্যতা ও প্রামাণ্যতাকে অস্বীকার করেন।
13. চার্বাক দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থানকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষৈকবাদ।
14. চার্বাকরা লৌকিক প্রত্যক্ষের বাইরে আর কোনো প্রকার প্রত্যক্ষ স্বীকার করেন কি?
* **উত্তর:** না, অলৌকিক প্রত্যক্ষ তারা স্বীকার করেন না।
15. ব্যপ্তি গ্রহের ক্ষেত্রে চার্বাকরা কোন ত্রুটির কথা বলেন?
* **উত্তর:** হেত্বাভাস বা সংশয়ের ত্রুটি।
16. কার্য-কারণ সম্বন্ধকে চার্বাকরা কীভাবে প্রমাণ করতে চান?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষের মাধ্যমেই কেবল কার্য-কারণ দেখা যায়, অনুমানের দ্বারা নয়।
17. চার্বাক মতে ধোঁয়া দেখলে যে আগুন অনুমান করা হয়, তা কি নিশ্চিত?
* **উত্তর:** না, সবসময় ধোঁয়া দেখলেই আগুন থাকে—এমন সর্বজনীন নিয়ম প্রত্যক্ষ করা সম্ভব নয়।
18. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের মূল যুক্তিটি কীসের ওপর প্রতিষ্ঠিত?
* **উত্তর:** ব্যাপ্তির অসম্ভবতা বা অনিশ্চয়তার ওপর।
19. কোন উপায়ে ব্যপ্তি জ্ঞান লাভ করা যায়—এই প্রশ্নে চার্বাকরা কাকে দায়ী করেন?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও অনুমানের পারস্পরিক বৃত্তাকার দোষকে।
20. চার্বাক দর্শনে 'উপাধি' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** যা ব্যপ্তি জ্ঞানের ক্ষেত্রে শর্ত হিসেবে কাজ করে এবং সন্দেহের সৃষ্টি করে।
21. উপাধির উপস্থিতির কারণে কোন জ্ঞান অসম্ভব হয়ে পড়ে?
* **উত্তর:** ব্যপ্তি জ্ঞান।
22. চার্বাকদের মতে আমরা কটি বস্তু বা ঘটনাকে একসঙ্গে প্রত্যক্ষ করতে পারি?
* **উত্তর:** সীমিত সংখ্যক বর্তমান বস্তু বা ঘটনাকে।
23. অতীত ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে কি প্রত্যক্ষ সম্ভব?
* **উত্তর:** না, অতীত ও ভবিষ্যতে প্রত্যক্ষ অসম্ভব, তাই অনুমানের ভিত্তি দুর্বল।
24. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডন খণ্ডন করার জন্য কোন দার্শনিকরা জোরালো যুক্তি দিয়েছেন?
* **উত্তর:** নৈয়ায়িক ও বৌদ্ধ দার্শনিকগণ।
25. ন্যায় দর্শন চার্বাকদের অনুমানের খণ্ডনের জবাবে কোন প্রমাণের কথা বলে?
* **উত্তর:** সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ বা লৌকিক-অলৌকিক সন্নিকর্ষের কথা।
26. চার্বাকদের মতে ভবিষ্যতের সূর্যোদয় বা বৃষ্টির অনুমান কি নিশ্চিত?
* **উত্তর:** না, তা সম্ভাবনামাত্র, জ্ঞান নয়।
27. চার্বাক দর্শন কি পরকাল বা ঈশ্বরকে মানে?
* **উত্তর:** না, কারণ সেগুলি প্রত্যক্ষ বা অনুমানের দ্বারা সিদ্ধ নয়।
28. চার্বাকরা অনুমানকে খারিজ করে কোন জীবনদর্শন প্রচার করেন?
* **উত্তর:** জড়বাদী ও ভোগবাদী জীবনদর্শন ("যাবজ্জীবেদ সুখং জীব্বেৎ... ঋণং কৃত্বা ঘৃতং পিবেৎ")।
29. চার্বাকদের মতে অনুমান কি কেবল একটি মানসিক কল্পনা?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি কল্পনামাত্র।
30. অনুমানের মাধ্যমে আমরা যা জানি, তা কি নতুন কিছু নাকি পূর্বজ্ঞানের বিস্তার?
* **উত্তর:** চার্বাকদের মতে তা অনিশ্চিত প্রলাপ মাত্র।
31. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের মূল গ্রন্থগত আলোচনা প্রধানত কোন দর্শনে পাওয়া যায়?
* **উত্তর:** ন্যায় ও বেদান্তের গ্রন্থসমূহে (যেমন ন্যায়মঞ্জরী)।
32. চার্বাকরা কি শব্দ বা উপমান প্রমাণকেও অনুমান বলে মনে করেন?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, তারা অন্য প্রমাণগুলিকেও অনুমানের অন্তর্গত বা অপ্রমাণ বলে উড়িয়ে দেন।
33. ব্যপ্তি গ্রহের জন্য কোন পদ্ধতির সাহায্য নেওয়া হয় যা চার্বাকরা মানেন না?
* **উত্তর:** ভূয়োদর্শন (বারবার দেখা)।
34. বারবার দেখার পরেও কি ব্যপ্তি নিশ্চিত হয়—চার্বাকরা কী বলেন?
* **উত্তর:** না, ভবিষ্যতে তার ব্যতিক্রম হতে পারে।
35. চার্বাকদের মতে 'সর্বদা' বা 'সর্বত্র' এই শর্তটি কি প্রত্যক্ষ করা সম্ভব?
* **উত্তর:** না, মানব ইন্দ্রিয়ের সীমাবদ্ধতার কারণে তা অসম্ভব।
36. ইন্দ্রিয়গুলির সীমাবদ্ধতা চার্বাক দর্শনে কীভাবে ব্যবহৃত হয়?
* **উত্তর:** অনুমানকে খণ্ডন করার প্রধান অস্ত্র হিসেবে।
37. চার্বাকদের মতে যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়, তার অস্তিত্ব স্বীকার করা মানে কী?
* **উত্তর:** কল্পিত বা অবাস্তব কিছুকে মেনে নেওয়া।
38. চার্বাকদের অনুমান প্রমাণের বিরুদ্ধে করা এই আপ্তবাক্য খণ্ডনকে ভারতীয় দর্শনে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** তীব্র প্রতিবাদ ও জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্ক।
39. নৈয়ায়িকরা চার্বাকদের কোন যুক্তির তীব্র বিরোধিতা করেন?
* **উত্তর:** ব্যাপ্তি অসংভবতার যুক্তির।
40. চার্বাকরা যদি অনুমান না মানেন, তবে দৈনন্দিন কাজকর্ম কীভাবে চলে—এই প্রশ্নের জবাবে চার্বাকরা কী বলেন?
* **উত্তর:** লৌকিক সম্ভাবনা বা অভ্যাসের বশে কাজ চলে, নিশ্চিত জ্ঞানের জন্য নয়।
41. সম্ভাবনা এবং নিশ্চিত জ্ঞানের মধ্যে চার্বাকরা কী পার্থক্য করেন?
* **উত্তর:** অনুমান কেবল সম্ভাবনা দেয়, নিশ্চিত প্রমা বা সত্য দেয় না।
42. চার্বাক দর্শনে ব্যাপ্তির অভাব প্রমাণ করতে গিয়ে কোন ত্রুটির কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** ব্যাভিচার দোষের আশঙ্কা।
43. ব্যভিচার দোষ কাকে বলে?
44. **উত্তর:** যেখানে হেতু আছে অথচ সাধ নেই (যেমন যেখানে ধোঁয়া আছে কিন্তু আগুন নেই, যদি এমন হয়)।
45. চার্বাকদের মতে ধোঁয়া ও আগুনের সম্পর্ক কি সর্বজনীন?
* **উত্তর:** তা নিশ্চিত করে বলা যায় না, কারণ সব জায়গা বা কাল দেখা সম্ভব নয়।
46. চার্বাকরা অনুমানকে যে খারিজ করেন, তার ফলে কোন প্রমাণের একাধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ প্রমাণের।
47. চার্বাক দর্শন অনুযায়ী মানুষের একমাত্র প্রামাণ্য উৎস কোনটি?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ।
48. চার্বাকদের মতে কোনো পরোক্ষ জ্ঞান কি বিশ্বাসযোগ্য?
* **উত্তর:** না, তা কখনোই পুরোপুরি বিশ্বাসযোগ্য হতে পারে না।
49. চার্বাক দর্শনের অনুমান খণ্ডন ভারতীয় জ্ঞানতত্ত্বে কি আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি প্রাচীন ভারতীয় দর্শনে এক বড় বিতর্ক তৈরি করেছিল।
50. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের মূল ভিত্তি কয়টি প্রধান যুক্তির ওপর দাঁড় করানো হয়েছে?
* **উত্তর:** মূলত ব্যাপ্তির অনিশ্চয়তা ও ইন্দ্রিয়ের সীমাবদ্ধতার ওপর।
51. চার্বাকরা কি কোনো অদৃশ্য শক্তির অস্তিত্ব স্বীকার করেন?
* **উত্তর:** না।
52. চার্বাকদের মতে আত্মা বা ঈশ্বরের অস্তিত্ব অনুমানের মাধ্যমে প্রমাণ করা সম্ভব কি?
* **উত্তর:** অসম্ভব, কারণ তার কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই।
53. চার্বাকরা অনুমানকে অস্বীকার করার মাধ্যমে কোন তত্ত্বকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চান?
* **উত্তর:** ভূতচৈতন্যবাদ বা জড়বাদ।
54. চার্বাক দর্শনে অনুমানের অপর নাম কী হিসেবে দেখা হয়?
* **উত্তর:** অনভিজ্ঞতামূলক বা অপ্রমাণিত কল্পনা।
55. চার্বাকরা বলেন, অতীতে যা দেখা গেছে এবং ভবিষ্যতে যা দেখা যাবে—তার মধ্যে কী নেই?
* **উত্তর:** কোনো অনিবার্য বা আবশ্যিক সংযোগের প্রত্যক্ষ প্রমাণ।
56. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের ফলে প্রাচীন ভারতীয় দর্শনে কিসের বিকাশ ঘটেছিল?
* **উত্তর:** উন্নততর প্রমাণ তত্ত্ব ও যুক্তিশাস্ত্রের।
57. নৈয়ায়িকরা চার্বাকদের খণ্ডন করতে গিয়ে কোন লৌকিক উদাহরণ দেন?
* **উত্তর:** আগুনে হাত দিলে পুড়ে যাওয়ার সার্বজনীন অভিজ্ঞতা।
58. চার্বাকরা সেই উদাহরণের জবাবে কী বলেন?
* **উত্তর:** এটি অতীতে দেখা গেছে ঠিকই, কিন্তু ভবিষ্যতে তার ব্যতিক্রম হবে না—তার নিশ্চয়তা কি?
59. চার্বাক দর্শনে ব্যাপ্তি গ্রহের জন্য 'উপাধি' না থাকার নিশ্চয়তা কে দিতে পারে?
* **উত্তর:** কেউ-ই না, কারণ উপাধি অদৃশ্য থাকতে পারে।
60. চার্বাকদের মতে অনুমান প্রমাণে কোন দোষ অনিবার্যভাবে ঘটে?
* **উত্তর:** আত্মাশ্রয় দোষ বা চক্রক দোষ।
61. চক্রক দোষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** যখন একটি বিষয়কে প্রমাণ করতে গিয়ে দ্বিতীয়টিকে এবং দ্বিতীয়টিকে প্রমাণ করতে গিয়ে প্রথমটিকে আশ্রয় করা হয়।
62. ব্যপ্তি এবং অনুমানের চক্রক দোষটি কেমন?
* **উত্তর:** ব্যপ্তির ওপর নির্ভর করে অনুমান, আর অনুমানের ওপর নির্ভর করে ব্যপ্তি জ্ঞান।
63. চার্বাকরা এই চক্রক দোষ দেখিয়ে কাকে ধূলিস্যাৎ করতে চান?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণকে।
64. চার্বাক দর্শন অনুসারে মানুষের বুদ্ধি বা প্রজ্ঞা কিসের দ্বারা সীমিত?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ের পরিধি দ্বারা।
65. চার্বাকদের এই অনুমান খণ্ডন কি ভারতীয় দর্শনের বস্তুবাদী চিন্তার পরিচয় দেয়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, অত্যন্ত স্পষ্টভাবে।
66. চার্বাক দর্শনে অনুমানকে প্রমাণের মর্যাদা না দেওয়ার মূল কারণ কী?
* **উত্তর:** এর ভ্ৰমণশীলতা ও প্রমাণের অভাব।
67. চার্বাকরা কি দৈনন্দিন জীবনে অনুমানের ব্যবহার করেন না?
* **উত্তর:** ব্যবহারিক কাজের ক্ষেত্রে অভ্যাসগতভাবে চললেও তাত্ত্বিক বিচারে তা অসিদ্ধ।
68. চার্বাক দর্শনে অনুমানের অপর নাম বা ব্যঙ্গাত্মক রূপ কী হতে পারে?
* **উত্তর:** অলীক প্রলাপ।
69. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের বিরুদ্ধে অন্যান্য আস্তিক দর্শনগুলির প্রধান প্রতিক্রিয়া কী ছিল?
* **উত্তর:** তাদের মতে অনুমান ছাড়া বিজ্ঞান ও দর্শন অসম্ভব।
70. চার্বাকরা বিজ্ঞানসম্মত কার্য-কারণ সূত্রকে কীভাবে দেখেন?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ লব্ধ নিয়মের বাইরে তা অনিশ্চিত মনে করেন।
71. চার্বাকদের মতে কার্য-কারণ ভাব কি দিব্য কোনো নিয়ম?
* **উত্তর:** না, এটি স্বভাবের নিজস্ব রূপ (স্বভাববাদ)।
72. চার্বাক দর্শনে 'স্বভাববাদ' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** জগতের সবকিছু স্বভাবতই ঘটে, এর পেছনে কোনো অদৃশ্য ঈশ্বর বা অলৌকিক কারণ নেই।
73. স্বভাববাদের সঙ্গে অনুমানের খণ্ডনের সম্পর্ক কী?
* **উত্তর:** স্বভাববাদে নিয়মের অনিবার্যতা না থাকায় অনুমান অনিশ্চিত হয়ে পড়ে।
74. চার্বাকদের মতে কোনো জিনিসের কারণ অনুমানের মাধ্যমে জানা যায় কি?
* **উত্তর:** না, তা কেবল প্রত্যক্ষ করতে হয়।
75. চার্বাকরা অনুমানকে যে খণ্ডন করেছেন, তার প্রধান ঐতিহাসিক দলিল কোথায় পাওয়া যায়?
* **উত্তর:** মাধবাচার্যের 'সর্বদর্শনসংগ্রহ' ও বিভিন্ন ন্যায়গ্রন্থে।
76. চার্বাকদের মতে অনুমানের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা শাস্ত্রগুলি কেমন?
* **উত্তর:** ভিত্তিহীন ও অবাস্তব।
77. চার্বাকরা বেদ ও অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থকে কী বলে অভিহিত করেছেন?
* **উত্তর:** ধূর্ত ব্রাহ্মণদের রচিত প্রবঞ্চনা।
78. চার্বাকদের মতে ধর্মের সমস্ত নিয়ম কীসের ওপর দাঁড়িয়ে?
* **উত্তর:** অনুমান ও কল্পনার ওপর।
79. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডন ভারতীয় দর্শনে কিসের জন্ম দিয়েছে?
* **উত্তর:** তীব্র জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্কের (Epistemological debate)।
80. চার্বাকরা বলেন, যদি অনুমানই সত্য হয়, তবে অনুমানের ত্রুটি কেন ঘটে?
* **উত্তর:** কারণ অনুমানের নিজস্ব কোনো সত্যতা নিশ্চিত করার ক্ষমতা নেই।
81. চার্বাক দর্শনের অনুমান খণ্ডন অনুসারে ব্যাপ্তি জ্ঞান লাভের উপায় কী?
* **উত্তর:** কোনো নিশ্চিত উপায় নেই।
82. চার্বাকদের মতে অনুমানের সাহায্যে লব্ধ জ্ঞান কি প্রমা হতে পারে?
* **উত্তর:** কদাচ নয়।
83. চার্বাকদের এই জোরালো অনুমান খণ্ডনকে ভারতীয় দর্শনে কী নামে ডাকা হয়?
* **উত্তর:** চার্বাকীয় অনুমান খণ্ডন বা অনুমানের অপ্রামাণ্য প্রতিপাদন।
84. চার্বাকরা কি কোনো পরোক্ষ প্রমাণকেই মানেন না?
* **উত্তর:** না, প্রত্যক্ষ ছাড়া বাকি পাঁচটি প্রমাণই তাদের কাছে বর্জনীয়।
85. চার্বাকদের মতে ইন্দ্রিয়ের ত্রুটি ঘটলে কী হয়?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষও ভ্ৰমপূর্ণ হতে পারে, কিন্তু তবুও প্রত্যক্ষই একমাত্র ভিত্তি।
86. চার্বাকদের এই বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রাচীন ভারতে কোন চিন্তাধারার প্রতিনিধিত্ব করে?
* **উত্তর:** চরম সংশয়বাদ ও জড়বাদের।
87. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের বিরুদ্ধে নৈয়ায়িকরা কোন অলৌকিক প্রত্যক্ষের অবতারণা করেন?
* **উত্তর:** সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষের।
88. সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষের মাধ্যমে নৈয়ায়িকরা কী প্রমাণ করতে চান?
* **উত্তর:** সমস্ত বস্তুর বা জাতির প্রত্যক্ষ জ্ঞান সম্ভব।
89. চার্বাকরা সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষের ধারণাকে কীভাবে দেখেন?
* **উত্তর:** একটি কাল্পনিক ও অবাস্তব যুক্তি বলে উড়িয়ে দেন।
90. চার্বাকদের মতে সর্বজনীন বা সামান্য বিষয় কি ইন্দ্রিয় দিয়ে দেখা সম্ভব?
* **উত্তর:** না, ইন্দ্রিয় কেবল বিশেষ বা নির্দিষ্ট বস্তুকে দেখে।
91. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডনের মূল সুরটি কী?
* **উত্তর:** "যা দেখি না বা যা প্রত্যক্ষ হয় না, তা সত্য নয়।"
92. চার্বাক দর্শনে অনুমানের অসারতা প্রমাণ করতে গিয়ে কোন তত্ত্বের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষের সর্বময় ক্ষমতার ওপর।
93. চার্বাকদের এই অনুমান খণ্ডন তাত্ত্বিক দর্শনের ইতিহাসে কেমন স্থান অধিকার করে আছে?
* **উত্তর:** অত্যন্ত সাহসী ও বিদ্রোহী দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে।
94. চার্বাকদের মতে কোনো কার্য দেখার পর তার লুকানো কারণ অনুমান করা কি বুদ্ধিমত্তা?
* **উত্তর:** না, এটি ভ্ৰম বা ধোঁকাবাজি।
95. চার্বাক দর্শনের অনুমান খণ্ডনের মূল উদ্দেশ্য কী ছিল?
* **উত্তর:** অলৌকিকতা, পরকাল এবং ঈশ্বরবাদকে চিরতরে বর্জন করা।
96. চার্বাকরা অনুমানকে খণ্ডন করে মানুষের জীবনকে কোথায় নামিয়ে এনেছেন?
* **উত্তর:** এই পৃথিবীর বর্তমান বাস্তবতায় ও প্রত্যক্ষ সুখে।
97. চার্বাকদের অনুমান খণ্ডন সংক্রান্ত তর্কে প্রাচীন ভারতের দার্শনিক সমাজ কীভাবে বিভক্ত হয়েছিল?
* **উত্তর:** একপক্ষ জড়বাদী চার্বাক এবং অন্যপক্ষ আস্তিক ও বৌদ্ধ প্রমাণবাদীদের মধ্যে।
98. চার্বাকদের মতে অনুমান যদি সত্য হতো, তবে তাতে কোনো দিন কী থাকত না?
* **উত্তর:** কোনো ভ্ৰম বা সংশয়ের অবকাশ থাকত না।
99. চার্বাক দর্শন কর্তৃক অনুমান প্রhandling-এর মূল সারকথা কী?
* **উত্তর:** অনুমানের ভিত্তি হলো অনিশ্চিত ব্যপ্তি, তাই অনুমান কোনো প্রমাণই নয়।
100. পরিশেষে, চার্বাকদের মতে জ্ঞানের একমাত্র মানদণ্ড ও সত্যের মাপকাঠি কোনটি?
* **উত্তর:** একমাত্র প্রত্যক্ষ প্রমাণ।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর পঞ্চম টপিক হলো **"Nyaaya definition of pratyaksa or perception"** (ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের লক্ষণ বা সংজ্ঞা)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 5: Nyaaya definition of pratyaksa or perception (ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের লক্ষণ বা সংজ্ঞা)
1. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের প্রবক্তা বা সংজ্ঞাতা কে?
* উত্তর:র্ষি গৌতম (ন্যায়সূত্রের রচয়িতা)।
2. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী 'প্রত্যক্ষ' শব্দটির অর্থ কী?
* **উত্তর:** যা অক্ষের (ইন্দ্রিয়ের) প্রতি বা সামনে অবস্থিত।
3. প্রাচীন ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের সংজ্ঞা কোথায় প্রথম স্পষ্টভাবে দেওয়া হয়েছে?
* **উত্তর:** মহর্ষি গৌতমের 'ন্যায়সূত্র' গ্রন্থে।
4. প্রাচীন ন্যায়সূত্র অনুযায়ী প্রত্যক্ষের লক্ষণ বা সংজ্ঞাটি কী?
* **উত্তর:** "ইন্দ্রিয়ার্থসনিকর্ষোৎপন্নং জ্ঞানমব্যপদেশ্যমব্যভিচারাত্মকং ব্যবসায়াত্মকং প্রত্যক্ষম্।"
5. এই প্রাচীন সংজ্ঞায় প্রত্যক্ষ জ্ঞান উৎপন্ন হওয়ার প্রধান শর্ত কী বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ বা সন্নিকর্ষ।
6. ন্যায় মতে 'সন্নিকর্ষ' শব্দের অর্থ কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সংযোগ।
7. প্রাচীন ন্যায় সংজ্ঞায় 'অব্যপদেশ্য' কথাটির অর্থ কী?
* **উত্তর:** যা শব্দ বা নাম দ্বারা নির্দেশ করা যায় না (শব্দজ্ঞানহীন)।
8. 'অব্যভিচারাত্মক' কথাটির অর্থ ন্যায় মতে কী?
* **উত্তর:** যা ভ্রম বা ভুল থেকে মুক্ত।
9. 'ব্যবসায়াত্মক' কথার অর্থ ন্যায় মতে কী?
* **উত্তর:** যা নিশ্চিত বা সংশয়হীন জ্ঞান।
10. প্রাচীন ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ হতে গেলে ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগের ফলে উৎপন্ন জ্ঞানকে কেমন হতে হবে?
* **উত্তর:** সংশয়হীন, অবভ্রান্ত ও শব্দহীন।
11. নবীন ন্যায় বা আধুনিক ন্যায় দর্শনের প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** গঙ্গেশ উপাধ্যায় বা বিশ্বনাথ ন্যায়পঞ্চানন।
12. বিশ্বনাথ ন্যায়পঞ্চানন তাঁর 'ভাষা পরিচ্ছেদ' বা 'কারিকাবলী' গ্রন্থে প্রত্যক্ষের কী সংজ্ঞা দিয়েছেন?
* **উত্তর:** "ইন্দ্রিয়ার্থসনিকর্ষজন্যং জ্ঞানং প্রত্যক্ষম্।"
13. আধুনিক বা নবীন ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞাটি কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ থেকে উৎপন্ন জ্ঞানই প্রত্যক্ষ।
14. প্রাচীন ন্যায় সংজ্ঞায় কটি বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** পাঁচটি প্রধান বৈশিষ্ট্যের কথা।
15. ন্যায় মতে জ্ঞানমাত্রই কি প্রত্যক্ষ?
* **উত্তর:** না, কেবল ইন্দ্রিয়জ জ্ঞানই প্রত্যক্ষ।
16. ন্যায় দর্শনে ইন্দ্রিয় কয়টি বলে স্বীকার করা হয়?
* **উত্তর:** ছয়টি (চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ত্বক এবং মন)।
17. ন্যায় মতে বাহ্য ইন্দ্রিয় কয়টি?
* **উত্তর:** পাঁচটি।
18. ন্যায় মতে অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয় কোনটি?
* **উত্তর:** মন (অন্তঃকরণ)।
19. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের ফল কী?
* **উত্তর:** বস্তু সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি।
20. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষকে কয়টি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
* **উত্তর:** দুই ভাগে (লৌকিক ও অলৌকিক প্রত্যক্ষ)।
21. লৌকিক প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** স্বাভাবিক নিয়মে ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সংযোগে যে প্রত্যক্ষ হয়।
22. অলৌকিক প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** যেখানে সাধারণ বা স্বাভাবিক ইন্দ্রিয় সংযোগ ছাড়া প্রত্যক্ষ লাভ হয়।
23. লৌকিক প্রত্যক্ষ কয় প্রকার?
* **উত্তর:** ছয় প্রকার (চাক্ষুষ, শ্রাব্রা, ঘ্রাণজ, রাসস্পর্শজ এবং মানস)।
24. চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** চক্ষু ইন্দ্রিয়ের দ্বারা।
25. শ্রাবণ প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** কর্ণ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে।
26. ঘ্রাণজ প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** নাসিকা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে।
27. রাস প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** জিহ্বা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে।
28. স্পর্শ প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** ত্বক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে।
29. মানস প্রত্যক্ষ কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয়?
* **উত্তর:** মন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে (যেমন সুখ, দুঃখের অনুভুতি)।
30. লৌকিক সন্নিকর্ষ কয় প্রকার ও কী কী?
* **উত্তর:** ছয় প্রকার (সংযোগ, সংযুক্ত সমবায়, সংযুক্ত সমবেত সমবায়, সমবায়, সমবেত সমবায় এবং বিশেষ্য-বিশেষণ ভাব বা বিশেষণ্যতা)।
31. বস্তুর সঙ্গে চোখের সরাসরি যোগাযোগ ঘটলে কোন সন্নিকর্ষ হয়?
* **উত্তর:** সংযোগ সন্নিকর্ষ।
32. চোখে কোনো ফুল দেখার পর তার রঙ (রূপ) দেখার ক্ষেত্রে কোন সন্নিকর্ষ কাজ করে?
* **উত্তর:** সংযুক্ত সমবায় সন্নিকর্ষ।
33. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের স্থান কোথায়?
* **উত্তর:** প্রথম ও প্রধান প্রমাণ হিসেবে।
34. অন্য সব প্রমাণ (যেমন অনুমান বা শব্দ) কি প্রত্যক্ষের ওপর নির্ভরশীল?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, ন্যায় মতে প্রত্যক্ষই সমস্ত প্রমাণের মূল ভিত্তি।
35. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষকে প্রমাণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয় কেন?
* **উত্তর:** কারণ এতে বিষয় সরাসরি সামনে উপস্থিত থাকে।
36. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ জ্ঞান কি সর্বদা প্রমা বা সত্য হয়?
* **উত্তর:** যদি তা অব্যভিচারাত্মক ও সংশয়হীন হয় তবেই তা প্রমা।
37. প্রত্যক্ষের লক্ষণে 'অব্যপদেশ্য' শর্তটি কেন রাখা হয়েছে?
* **উত্তর:** শব্দ বা ভাষার মাধ্যমে নাম জেনে উৎপন্ন জ্ঞানকে বাদ দেওয়ার জন্য (কারণ তা প্রত্যক্ষ নয়, শব্দজ্ঞান)।
38. প্রত্যক্ষের লক্ষণে 'অব্যভিচারাত্মক' শর্তের প্রয়োজনীয়তা কী?
* **উত্তর:** ঝিনুকের মধ্যে রৌপ্যভ্রম বা মরুভূমির মরীচিকার মতো ভুল জ্ঞানকে প্রত্যক্ষ থেকে বাদ দেওয়ার জন্য।
39. প্রত্যক্ষের লক্ষণে 'ব্যবসায়াত্মক' বা নিশ্চিত জ্ঞান বলার উদ্দেশ্য কী?
* **উত্তর:** সংশয়যুক্ত জ্ঞানকে প্রত্যক্ষের পর্যায় থেকে বাদ দেওয়া।
40. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণকে কি পরোক্ষ জ্ঞানের উৎস বলা চলে?
* **উত্তর:** না, এটি অপরোক্ষ বা সরাসরি জ্ঞানের উৎস।
41. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে প্রমা লাভের জন্য কার কার সংযোগ দরকার?
* **উত্তর:** প্রমাতা (জ্ঞাতা), প্রমাণ (ইন্দ্রিয়-সন্নিকর্ষ), প্রমেয় (বিষয়) এবং প্রমিতির (ফল)।
42. প্রাচীন ন্যায়সূত্রে প্রত্যক্ষের সংজ্ঞাটি কোন ভাষায় রচিত?
* **উত্তর:** সংস্কৃত ভাষায়।
43. বিশ্বনাথ ন্যায়পঞ্চানন তাঁর সংজ্ঞায় কোন শব্দটিকে বাদ দিয়েছেন যা গৌতমের সূত্রে ছিল?
* **উত্তর:** অব্যপদেশ্য, অব্যভিচারাত্মক ও ব্যবসায়াত্মক শব্দগুলিকে সংক্ষেপে নিয়ে এসেছেন।
44. নবীন ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের মূল ভিত্তি কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ার্থসন্নিকর্ষ বা ইন্দ্রিয় ও অর্থের সংযোগ।
45. ন্যায় দর্শনে 'অর্থ' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ের বিষয় বা জ্ঞেয় বস্তু।
46. ন্যায় মতে মন কি একটি স্বাধীন ইন্দ্রিয়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, মন একটি অণু পরিমাণ অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয়।
47. মন ছাড়া কি কোনো বাহ্য প্রত্যক্ষ সম্ভব?
* **উত্তর:** না, মন বাহ্য ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত না হলে কোনো প্রত্যক্ষই হয় না।
48. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষ প্রমাণ বা অপরোক্ষ জ্ঞান।
49. প্রত্যক্ষ প্রমাণের সাহায্যে আমরা কোন জগতের জ্ঞান লাভ করি?
* **উত্তর:** বাহ্য ও অভ্যন্তরীণ বাস্তব জগতের।
50. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বস্তুর উপস্থিতি কি বাধ্যতামূলক?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, লৌকিক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বস্তু বা বিষয়কে সামনে উপস্থিত থাকতে হয়।
51. অলৌকিক প্রত্যক্ষের প্রকারভেদগুলি কী কী?
* **উত্তর:** সামান্যলক্ষণ, জ্ঞানলক্ষণ এবং যোগজ প্রত্যক্ষ।
52. সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** একটিমাত্র বস্তুর মাধ্যমে সেই জাতির সমস্ত বস্তুর প্রত্যক্ষ হওয়া।
53. জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** পূর্বজ্ঞানের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে অন্য কোনো গুণ বা বস্তুর প্রত্যক্ষ হওয়া (যেমন—বরফ দেখে ঠান্ডা অনুভব করা)।
54. যোগজ প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** যোগীদের সাধনার ফলে প্রাপ্ত দিব্য প্রত্যক্ষ।
55. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের প্রামাণ্যতা কীভাবে প্রমাণিত হয়?
* **উত্তর:** সফল প্রবৃত্তিজানকতার মাধ্যমে (অর্থাত্ যা কাজে সফল হয়)।
56. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের ত্রুটি বা ভ্ৰম কেন ঘটে?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ের ত্রুটি, আলোর অভাব বা পরিবেশগত সমস্যার কারণে।
57. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের লক্ষণ বিচার করার সময় কোন দার্শনিক ত্রুটির কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** অতিব্যাপ্তি বা অব্যাপ্তি দোষ যাতে না ঘটে সেদিকে নজর রাখা হয়েছে।
58. অব্যাপ্তি দোষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** লক্ষণটি যখন সংজ্ঞেয় বস্তুর কোনো অংশে থাকে না।
59. অতিব্যাপ্তি দোষ কাকে বলে?
* **উত্তর:** লক্ষণটি যখন সংজ্ঞেয় বস্তু ছাড়াও অন্য বস্তুতে চলে যায়।
60. গৌতমের দেওয়া প্রত্যক্ষের লক্ষণটি কি ত্রুটিমুক্ত?
* **উত্তর:** নৈয়ায়িকদের মতে এটি একটি নির্ভুল ও সম্পূর্ণ লক্ষণ।
61. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের আলোচনা কোন গ্রন্থে বিশেষভাবে পাওয়া যায়?
* **উত্তর:** অন্নংভট্টের 'তর্কসংগ্রহ' ও বিশ্বনাথের 'ভাষাপরিচ্ছেদ'-এ।
62. 'তর্কসংগ্রহ' অনুযায়ী প্রত্যক্ষের সংজ্ঞা কী?
* **উত্তর:** "ইন্দ্রিয়ার্থসন্নিকর্ষজন্যং জ্ঞানং প্রত্যক্ষম্।"
63. প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়গুলির কাজ কী?
* **উত্তর:** বিষয়ের রূপ, রস, গন্ধ ইত্যাদি গ্রহণ করা।
64. ন্যায় দর্শনে শব্দ বা ভাষার মাধ্যমে যে জ্ঞান হয়, তাকে কী প্রত্যক্ষ বলা চলে?
* **উত্তর:** না, তা শব্দ প্রমাণ বা অনুমানের বিষয়, প্রত্যক্ষ নয়।
65. প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে মন যদি অন্যমনা থাকে, তবে কি প্রত্যক্ষ হয়?
* **উত্তর:** না, চোখ খোলা থাকলেও মন অন্যমনস্ক থাকলে প্রত্যক্ষ হয় না (যাকে বলে অযোগপদ্য)।
66. ন্যায় মতে জ্ঞানের উৎপত্তিতে মনের সংযোগ কি আবশ্যক?
* **উত্তর:** অত্যন্ত আবশ্যক।
67. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের গুরুত্ব কতখানি?
* **উত্তর:** এটি জ্ঞানতত্ত্বের প্রথম ও সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সোপান।
68. প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে 'সন্নিকর্ষ' না ঘটলে কী হবে?
* **উত্তর:** কোনো জ্ঞানই উৎপন্ন হবে না।
69. ন্যায় মতে বাহ্য বস্তুর অস্তিত্ব কি প্রত্যক্ষ সিদ্ধ?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, বাহ্য বস্তুর বাস্তব অস্তিত্ব ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ দ্বারাই প্রমাণিত হয় (বাস্তববাদী দর্শন)।
70. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় 'জ্ঞান' পদটি ব্যবহার করার কারণ কী?
* **উত্তর:** এটি প্রমাণ বা জ্ঞানের একটি রূপ তা স্পষ্ট করতে।
71. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণ কি কেবল বর্তমান কালের বস্তুর ক্ষেত্রেই সম্ভব?
* **উত্তর:** লৌকিক প্রত্যক্ষ সাধারণত বর্তমান বস্তুরই হয়।
72. প্রত্যক্ষের মাধ্যমে আমরা কি কোনো বস্তুর গুণ ও জাতি একসঙ্গে জানতে পারি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, সবিকল্পক প্রত্যক্ষে তা সম্ভব।
73. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের বাইরে কি অন্য প্রমাণগুলি স্বাধীন?
* **উত্তর:** তারা প্রত্যক্ষের ওপর আংশিক বা সম্পূর্ণভাবে নির্ভরশীল।
74. প্রাচীন ন্যায়সূত্রে প্রত্যক্ষের যে বড় সংজ্ঞাটি দেওয়া হয়েছে, তাতে পদের সংখ্যা কয়টি?
* **উত্তর:** বেশ কয়েকটি সুনির্দিষ্ট শব্দ ও পদ রয়েছে।
75. 'অব্যপদেশ্য' পদের মাধ্যমে কোন ধরনের জ্ঞানকে বর্জন করা হয়েছে?
* **উত্তর:** শব্দযুক্ত বা বর্ণনামূলক জ্ঞানকে (যেমন "এটি একটি গরু"—এই বাক্যজনিত জ্ঞান প্রত্যক্ষ নয়, বিচারলব্ধ)।
76. 'অব্যভিচারাত্মক' পদের মাধ্যমে কাকে বর্জন করা হয়েছে?
* **উত্তর:** ভ্রান্ত বা ভুল জ্ঞানকে।
77. 'ব্যবসায়াত্মক' পদের মাধ্যমে কোনটিকে বর্জন করা হয়েছে?
* **উত্তর:** সংশয়াত্মক বা সন্দেহজনক জ্ঞানকে।
78. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে অন্নংভট্ট কীসের ওপর জোর দিয়েছেন?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও অর্থের সংযোগজনিত জ্ঞানের ওপর।
79. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণ কয়টি উপকরণের ওপর দাঁড়িয়ে আছে?
* **উত্তর:** প্রমাতা, প্রমেয়, প্রমাণ ও প্রমিতি।
80. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে প্রমাতা কে?
* **উত্তর:** যার ইন্দ্রিয় ও মন আছে এবং যিনি জ্ঞান লাভ করেন।
81. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে প্রমেয় কী?
* **উত্তর:** যে বস্তু বা বিষয়কে ইন্দ্রিয় দিয়ে প্রত্যক্ষ করা হয়।
82. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে প্রমাণ কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ বা সংযোগ।
83. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে প্রমিতি কী?
* **উত্তর:** উৎপন্ন প্রত্যক্ষ জ্ঞান।
84. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের এই সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা আধুনিক বিজ্ঞানসম্মত ভাবনার সঙ্গে মেলে কি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি যথেষ্ট বাস্তববাদী ও বিজ্ঞানসম্মত।
85. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়গুলির নিজস্ব কোনো রূপ বা রঙ আছে কি?
* **উত্তর:** না, তারা বাহ্য বস্তুর রূপ প্রকাশ করে।
86. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের আলোচনা ছাড়া কি ন্যায়শাস্ত্র শুরু হতে পারে?
* **উত্তর:** না, ন্যায়সূত্রের প্রথম অধ্যায়েই প্রমাণের আলোচনা শুরু হয়েছে।
87. লৌকিক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে 'সংযোগ' সন্নিকর্ষ কখন ঘটে?
* **উত্তর:** যখন কোনো দ্রব্য বা বস্তুকে সরাসরি স্পর্শ বা দেখা হয়।
88. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞা নিয়ে অন্য কোনো দর্শনের সঙ্গে বিরোধ আছে কি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, বৌদ্ধ ও চার্বাক দর্শনের সঙ্গে এর কিছুটা পার্থক্য রয়েছে।
89. বৌদ্ধ দর্শন প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় কী বলে?
* **উত্তর:** যা কল্পনাবর্জিত ও অভ্রান্ত, তাই প্রত্যক্ষ।
90. ন্যায় দর্শন বৌদ্ধদের মতো নির্বিকল্পককে কি একমাত্র প্রত্যক্ষ বলে মানে?
* **উত্তর:** ন্যায় মতে নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক—উভয়ই প্রত্যক্ষ।
91. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কাকে বলে ন্যায় মতে?
* **উত্তর:** যে প্রত্যক্ষে বস্তুর নাম, গুণ ও বৈশিষ্ট্য স্পষ্টভাবে ধরা পড়ে।
92. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কাকে বলে ন্যায় মতে?
* **উত্তর:** যেখানে বস্তুর কেবল সত্তা বা স্বরূপমাত্র বোধ হয়, কিন্তু নাম বা বিশেষ গুণ আলাদা করে বোঝা যায় না।
93. ন্যায় দর্শনে সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সম্ভব?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, আমাদের অধিকাংশ সাধারণ প্রত্যক্ষই সবিকল্পক।
94. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞাটি ভারতীয় দর্শনে কেমন স্থান অধিকার করে আছে?
* **উত্তর:** এটি সবচেয়ে প্রামাণ্য ও নিখুঁত সংজ্ঞাগুলির একটি হিসেবে স্বীকৃত।
95. প্রত্যক্ষ প্রমাণের এই সংজ্ঞা বিচার করার সময় নৈয়ায়িকরা কিসের ওপর সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন?
* **উত্তর:** বস্তুর বাস্তব উপস্থিতি ও ইন্দ্রিয়ের নিখুঁত কাজের ওপর।
96. ন্যায় মতে ইন্দ্রিয়গুলি কী দিয়ে তৈরি?
* **উত্তর:** ভূত বা উপাদান থেকে (যেমন চক্ষু তৈজস, ঘ্রাণ পার্থিব ইত্যাদি)।
97. ইন্দ্রিয়গুলির এই ভৌতিক বা উপাদানগত তত্ত্ব ন্যায় দর্শনে কী নামে পরিচিত?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়ের ভূতষষ্টি বা ভৌতিক স্বরূপ।
98. ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞা মানুষের কোন জ্ঞানকে সুনিশ্চিত করে?
* **উত্তর:** বাস্তব জগতের প্রত্যক্ষ লব্ধ জ্ঞানকে।
99. ন্যায় দর্শনের প্রত্যক্ষের এই বিশদ আলোচনার মূল উদ্দেশ্য কী?
* **উত্তর:** মানুষের জ্ঞানলাভের পথকে ত্রুটিমুক্ত ও নিখুঁত করা।
100. পরিশেষে, ন্যায় মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণের সংজ্ঞা অনুযায়ী চূড়ান্ত জ্ঞান কোনটি?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ থেকে উৎপন্ন অব্যভিচারাত্মক, নিশ্চিত ও সংশয়হীন জ্ঞানই হলো প্রকৃত প্রত্যক্ষ।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর ষষ্ঠ টপিক হলো **"Distinction between determinate & indeterminate perception"** (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 6: Distinction between determinate & indeterminate perception (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য)
1. ন্যায় দর্শনে লৌকিক প্রত্যক্ষকে প্রধানত কয়টি ভাগে ভাগ করা হয়?
* **উত্তর:** দুটি ভাগে (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষ)।
2. 'নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ' কথাটির অর্থ কী?
* **উত্তর:** যে প্রত্যক্ষে কোনো বিকল্প, বিশেষত্ব বা বিশেষণ থাকে না।
3. 'সবিকল্পক প্রত্যক্ষ' কথাটির অর্থ কী?
* **উত্তর:** যে প্রত্যক্ষে বিকল্প, বিশেষণ বা বিশেষ্য স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয়।
4. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** নিষ্কল্পক বা নির্নাক্রম প্রত্যক্ষ।
5. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** সিকল্পক প্রত্যক্ষ।
6. ন্যায় দর্শনে প্রথম প্রত্যক্ষ কোনটি হয়—নির্বিকল্পক না সবিকল্পক?
* **উত্তর:** প্রথমে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ হয়, তার পরেই সবিকল্পক প্রত্যক্ষ হয়।
7. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর কোন রূপটি জানা যায়?
* **উত্তর:** বস্তুর কেবল সত্তা বা স্বরূপমাত্র (সত্তা বা বস্তুত্ব), তার নাম বা গুণ নয়।
8. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর কী কী প্রকাশিত হয়?
* **উত্তর:** বস্তুর নাম, জাতি, গুণ এবং বিশেষত্ব।
9. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সরাসরি আমাদের বোধগম্য বা বাক্যে প্রকাশযোগ্য?
* **উত্তর:** না, এটি বাক্যে প্রকাশ করা যায় না (এটি অবাচ্য)।
10. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি বাক্যে প্রকাশ করা যায়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি স্পষ্টভাবে বাক্যে প্রকাশ করা যায় (যেমন—"এটি একটি লাল গোলাপ")।
11. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের একটি ধ্রুপদী উদাহরণ কী?
* **উত্তর:** প্রথমবার কোনো বস্তুকে দেখার পর তার বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা নাম না জেনে শুধু তার অস্তিত্ব অনুভব করা।
12. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের একটি উদাহরণ কী?
* **উত্তর:** "এটি একটি গরু" বা "লোকটি লম্বা"—এভাবে চেনার পর প্রত্যক্ষ করা।
13. ন্যায় মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি একটি প্রমা বা যথার্থ জ্ঞান?
* **উত্তর:** এটি প্রমার প্রথম ধাপ বা অসম্পূর্ণ জ্ঞান, তবে পরবর্তী সবিকল্পক জ্ঞানের ভিত্তি।
14. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে কি বিশেষ্য ও বিশেষণের সম্পর্ক স্পষ্ট থাকে?
* **উত্তর:** না, সেখানে বিশেষ্য ও বিশেষণের ভেদ জ্ঞান থাকে না।
15. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে বিশেষ্য ও বিশেষণের সম্পর্ক কেমন থাকে?
* **উত্তর:** অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট থাকে।
16. ন্যায় দর্শনে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে স্বীকার করার প্রধান যুক্তি কী?
* **উত্তর:** সমস্ত গুণের জ্ঞান পাওয়ার আগে বস্তুর স্বরূপকে আগে জানতে হয়, তাই নির্বিকল্পক অপরিহার্য।
17. বৌদ্ধ দর্শন নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কী বলে মনে করে?
* **উত্তর:** বৌদ্ধদের মতে একমাত্র নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষই হলো প্রকৃত ও ভ্ৰমবর্জিত প্রত্যক্ষ।
18. বৌদ্ধ দর্শন সবিকল্পক প্রত্যক্ষকে কী বলে গণ্য করে?
* **উত্তর:** কল্পনাযুক্ত বা অপূর্ণ জ্ঞান।
19. ন্যায় দর্শন বৌদ্ধদের এই মতের বিরুদ্ধে গিয়ে কী বলে?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক—উভয়ই বাস্তব এবং প্রত্যক্ষ।
20. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর একটি প্রাচীন নাম কী?
* **উত্তর:** আলোচনা মাত্র বা নির্নাবিকা প্রত্যক্ষ।
21. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর নাম কী?
* **উত্তর:** বিচারাত্মক বা নিবেদনাত্মক প্রত্যক্ষ।
22. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে কোন বিষয়ের সংস্পর্শে মন আসে?
* **উত্তর:** কেবল বস্তুর সত্তার সংস্পর্শে।
23. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে মনের ভূমিকা কেমন?
* **উত্তর:** মন বস্তুটিকে বিশ্লেষণ করে তার নাম ও গুণ আলাদা করে চেনে।
24. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সাধারণ মানুষের পক্ষে সরাসরি উপলব্ধি করা সম্ভব?
* **উত্তর:** এটি একটি তাত্ত্বিক স্তর যা সবিকল্পকের ঠিক আগে মুহূর্তেই ঘটে।
25. নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের মধ্যে মূল পার্থক্য কিসের ভিত্তিতে করা হয়?
* **উত্তর:** বিশেষণের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির ভিত্তিতে।
26. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে কোনো জাতির (যেমন মনুষ্যত্ব বা গো-ত্ব) জ্ঞান হয় কি?
* **উত্তর:** সেখানে কেবল বস্তুর স্বরূপ থাকে, জাতির সাধারণ বোধ থাকে না।
27. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে জাতির জ্ঞান হয় কি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, যেমন "এটি গরু" বললে গো-ত্ব বা জাতির জ্ঞান স্পষ্ট হয়।
28. ন্যায় মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের লক্ষণ কী?
* **উত্তর:** "প্রকারীভৃতাসংসর্গমনাভিজ্ঞং জ্ঞানং নির্বিকল্পকম্" (বিশেষ্য ও বিশেষণের সংসর্গহীন জ্ঞান)।
29. ন্যায় মতে সবিকল্পক প্রত্যক্ষের লক্ষণ কী?
* **উত্তর:** "প্রকারীভৃতাসংসর্গজ্ঞানং সবিকল্পকম্" (বিশেষ্য ও বিশেষণের সংসর্গযুক্ত জ্ঞান)।
30. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর নাম 'নিঃপ্রকারক জ্ঞান' কেন বলা হয়?
* **উত্তর:** কারণ এতে কোনো প্রকার বা বিশেষণ থাকে না।
31. সবিকল্পক প্রত্যক্ষকে 'সপ্রকারক জ্ঞান' কেন বলা হয়?
* **উত্তর:** কারণ এতে বিশেষণের বা প্রকারের প্রকাশ ঘটে।
32. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের স্থায়িত্বকাল কেমন?
* **উত্তর:** এটি অত্যন্ত ক্ষণস্থায়ী, মুহূর্তের মধ্যে তা সবিকল্পকে রূপান্তরিত হয়।
33. আমাদের দৈনন্দিন জীবনের সমস্ত প্রত্যক্ষ কি সবিকল্পক?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, আমাদের প্রাত্যহিক জীবনের প্রত্যক্ষগুলি সবই সবিকল্পক।
34. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ ছাড়া কি সবিকল্পক প্রত্যক্ষ সম্ভব হতো?
* **উত্তর:** ন্যায় মতে, পূর্ববর্তী নির্বিকল্পক না থাকলে পরবর্তী সবিকল্পক হতে পারত না।
35. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি আমরা স্মৃতির সাহায্যে জানতে পারি?
* **উত্তর:** না, এটি প্রত্যক্ষের একটি প্রাথমিক স্তর।
36. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে স্মৃতি বা পূর্ব অভিজ্ঞতার কোনো ভূমিকা আছে কি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, পূর্ব অভিজ্ঞতা বা নাম মনে থাকার কারণে সবিকল্পক সম্ভব হয়।
37. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে কি কোনো শব্দ বা নামের অনুষঙ্গ থাকে?
* **উত্তর:** না, এটি শব্দজ্ঞান বা নামহীন জ্ঞান।
38. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে শব্দ বা নামের অনুষঙ্গ থাকে কি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, নাম বা শব্দের যোগ থাকে।
39. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের এই দুটি ভেদের কথা কোন গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে?
* **উত্তর:** অন্নংভট্টের 'তর্কসংগ্রহ' ও বিশ্বনাথের 'ভাষাপরিচ্ছেদ'-এ।
40. 'তর্কসংগ্রহ' অনুযায়ী প্রত্যক্ষ কয় প্রকার ও কী কী?
* **উত্তর:** দুই প্রকার—নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক।
41. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে চোখ ও বিষয়ের সংযোগের পর প্রথম উৎপন্ন জ্ঞানটি কেমন হয়?
* **উত্তর:** অবিভক্ত বা অখণ্ড জ্ঞান।
42. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে জ্ঞানটি কেমন হয়?
* **উত্তর:** বিভক্ত, বিশ্লেষণাত্মক ও স্পষ্ট।
43. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের সপক্ষে নৈয়ায়িকরা কোন যুক্তির অবতারণা করেন?
* **উত্তর:** গুণ বা বিশেষণ জানার আগে গুণের আধার বা বস্তুকে জানতে হয়, তাই নির্বিকল্পক স্বীকার্য।
44. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের বিরোধীরা (যেমন কেউ কেউ) কি নির্বিকল্পক মানেন?
* **উত্তর:** কেউ কেউ একে অসিদ্ধ বা অবাস্তব বলে মনে করেন।
45. ন্যায় দর্শনে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য কোন সন্নিকর্ষের সাহায্য নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** বিশেষ্য-বিশেষণ ভাব সন্নিকর্ষের।
46. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সম্পূর্ণ ত্রুটিমুক্ত?
* **উত্তর:** এটি প্রাথমিক প্রত্যক্ষ হওয়ায় এতে ভুল বা ঠিকের বিচার থাকে না।
47. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সত্য বা মিথ্যা হতে পারে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, সবিকল্পক প্রত্যক্ষ প্রমা (সত্য) বা ভ্রম (মিথ্যা) উভয়ই হতে পারে।
48. ঝিনুককে রূপো বলে ভুল দেখার প্রত্যক্ষটি কোন প্রকারের?
* **উত্তর:** এটি একটি ভ্ৰমাত্মক সবিকল্পক প্রত্যক্ষ।
49. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে কি এমন ভুল হওয়া সম্ভব?
* **উত্তর:** না, কারণ সেখানে কোনো নির্দিষ্ট গুণ বা রূপের ভুল বিচার করার সুযোগই থাকে না।
50. ভারতীয় দর্শনের অন্য কোনো শাখায় কি নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের বিতর্ক আছে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, বৌদ্ধ ও জৈন দর্শনেও এ নিয়ে গভীর আলোচনা রয়েছে।
51. বৌদ্ধ দর্শনের প্রবক্তা দিগিন্নের মতে একমাত্র প্রত্যক্ষ কোনটি?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণসিদ্ধ প্রত্যক্ষ।
52. বৌদ্ধ মতে সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কেন প্রমা নয়?
* **উত্তর:** কারণ তাতে কল্পনার মিশ্রণ ঘটে।
53. ন্যায় দর্শনের আচার্যরা বৌদ্ধদের এই মতের তীব্র খণ্ডন করে কী বলেন?
* **উত্তর:** যদি সবিকল্পক প্রত্যক্ষ না থাকত, তবে আমরা জগতের কোনো বস্তুর নাম বা গুণ জানতেই পারতাম না।
54. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে জানার উপায় কী?
* **উত্তর:** এটি সরাসরি অনুভবে ধরা না গেলেও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের বিশ্লেষণ থেকে একে অনুমান বা উপলব্ধি করতে হয়।
55. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের মাধ্যমে আমরা বস্তুর সঙ্গে কার সংযোগ ঘটাই?
* **উত্তর:** বস্তুর সঙ্গে তার নামের ও জাতির সংযোগ ঘটাই।
56. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের সময় মানুষের মনের অবস্থা কেমন থাকে?
* **উত্তর:** মন কেবল বস্তুর উপস্থিতি মাত্র গ্রহণ করে, কোনো বিচার বা তুলনা করে না।
57. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের সময় মনের অবস্থা কেমন থাকে?
* **উত্তর:** মন বিচার করে, তুলনা করে এবং সিদ্ধান্ত নেয়।
58. নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য বোঝাতে গিয়ে নৈয়ায়িকরা কোন ধারণার আশ্রয় নেন?
* **উত্তর:** প্রকার ও প্রকারীর সম্পর্কের ধারণা।
59. 'প্রকার' বলতে ন্যায় দর্শনে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** বিশেষণ বা গুণকে।
60. 'প্রকারী' বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** বিশেষ্য বা বস্তুকে।
61. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কোন প্রকারের জ্ঞান?
* **উত্তর:** নিঃপ্রকারক জ্ঞান।
62. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কোন প্রকারের জ্ঞান?
* **উত্তর:** সপ্রকারক জ্ঞান।
63. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে কি কোনো দণ্ড বা বিশেষ চিহ্নের জ্ঞান হয়?
* **উত্তর:** না।
64. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে "দণ্ডী পুরুষ" (যাঁর হাতে দণ্ড আছে এমন ব্যক্তি) দেখার জ্ঞান কোনটির অন্তর্গত?
* **উত্তর:** সবিকল্পক প্রত্যক্ষের।
65. প্রথমবার একটি শিশুকে কোনো প্রাণী (যেমন ঘোড়া) দেখালে তার যে প্রথম জ্ঞান হয়, তা কেমন?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক (সে শুধু দেখে, কিন্তু নাম বা জাতি বোঝে না)।
66. পরে যখন সে বুঝতে পারে এটি 'ঘোড়া', তখন সেই জ্ঞানটি কী হয়?
* **উত্তর:** সবিকল্পক প্রত্যক্ষ।
67. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বস্তুর 'সত্তা' ছাড়া আর কিসের জ্ঞান অনুপস্থিত থাকে?
* **উত্তর:** নাম, জাতি ও বিশেষ গুণের জ্ঞান।
68. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর নাম, জাতি ও গুণের জ্ঞান কি একসঙ্গে হয়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, সবিকল্পক প্রত্যক্ষে এই সমস্ত বিষয় একসঙ্গে প্রতিভাত হয়।
69. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের এই দুটি ভাগের শ্রেণিবিন্যাস কতটা যৌক্তিক?
* **উত্তর:** এটি অত্যন্ত মনস্তাত্ত্বিক ও যৌক্তিক শ্রেণিবিন্যাস।
70. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি মানুষের ভাষার গণ্ডির মধ্যে আসে?
* **উত্তর:** না, এটি ভাষার অতীত বা অবাচ্য।
71. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি ভাষার মাধ্যমে প্রকাশ করা যায়?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি সম্পূর্ণরূপে ভাষা ও বাক্য দ্বারা প্রকাশিত হয়।
72. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি কোনো যুক্তির দ্বারা প্রমাণ করা যায়?
* **উত্তর:** সবিকল্পক জ্ঞানের বিশ্লেষণ থেকেই একে সিদ্ধ করতে হয়।
73. ন্যায় মতে বাহ্য বস্তুর প্রত্যক্ষ লাভের প্রথম সোপান কোনটি?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ।
74. ন্যায় মতে বাহ্য বস্তুর প্রত্যক্ষ লাভের চূড়ান্ত বা পূর্ণাঙ্গ রূপ কোনটি?
* **উত্তর:** সবিকল্পক প্রত্যক্ষ।
75. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি অস্পষ্ট জ্ঞান বলা চলে?
* **উত্তর:** এটি অস্পষ্ট নয়, এটি কেবল বিশেষণহীন ও অখণ্ড জ্ঞান।
76. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট জ্ঞান?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট।
77. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগের ফলে কী উৎপন্ন হয়?
* **উত্তর:** প্রথমা বা আদি জ্ঞান।
78. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে সেই আদি জ্ঞান কিসে পরিণত হয়?
* **উত্তর:** বুদ্ধিগম্য ও সুবিন্যস্ত জ্ঞানে।
79. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অস্তিত্ব স্বীকার না করলে কোন সমস্যা তৈরি হতে পারে?
* **উত্তর:** কারণ ও কার্য বা বিশেষণ ও বিশেষ্যের সম্পর্কের ধারাবাহিকতা নষ্ট হবে।
80. ন্যায় দর্শনের বাইরে বেদান্ত দর্শনেও কি নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের কথা বলা হয়েছে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, বেদান্ত দর্শনেও ব্রহ্মজ্ঞানের ক্ষেত্রে বা লৌকিক প্রত্যক্ষে এই ভেদ মানা হয়।
81. বেদান্ত মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের চরম রূপ কোনটি?
* **উত্তর:** নির্বিকল্পক ব্রহ্মানুভূতি।
82. ন্যায় দর্শনে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কোন স্তরের বস্তু?
* **উত্তর:** লৌকিক প্রত্যক্ষের প্রাথমিক ও অতীন্দ্রিয় ভাবাপন্ন স্তর।
83. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কোন স্তরের বস্তু?
* **উত্তর:** লৌকিক প্রত্যক্ষের বিকশিত ও দৃশ্যমান স্তর।
84. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের সময় কি কোনো বিশেষণের জ্ঞান থাকে না কেন?
* **উত্তর:** কারণ তখন সবেমাত্র ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বস্তুর প্রথম যোগাযোগ ঘটেছে।
85. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের সময় বিশেষণ কীভাবে যুক্ত হয়?
* **উত্তর:** পূর্বস্মৃতি ও বুদ্ধির সহায়তায় বিশেষণ যুক্ত হয়।
86. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর একটি সুন্দর তাত্ত্বিক নাম কী?
* **উত্তর:** উৎপত্তিমাত্রকালীন প্রত্যক্ষ।
87. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের নাম কী হতে পারে?
* **উত্তর:** পরিণতিমূলক প্রত্যক্ষ।
88. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কি কোনো সংশয়ের জন্ম দেয়?
* **উত্তর:** না, কারণ সংশয় তৈরি হতে গেলে একাধিক গুণের তুলনা বা বিচার দরকার, যা নির্বিকল্পকে নেই।
89. সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কি সংশয়ের জন্ম দিতে পারে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, সবিকল্পক প্রত্যক্ষে ভুল বা সংশয় হতে পারে (যেমন দূরে খাড়া কিছু দেখে মানুষ বা গাছের সংশয়)।
90. ন্যায় দর্শনে প্রত্যক্ষের এই দুটি রূপের আলোচনা প্রমাণ করে যে ন্যায় দর্শন কতটা কী?
* **উত্তর:** এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম মনস্তত্ত্ব ও জ্ঞানতত্ত্বের অধিকারী।
91. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বস্তুর 'ব্যক্তি' বা রূপ থাকে কি?
* **উত্তর:** বস্তু থাকে, কিন্তু তার বিশেষ রূপ বা জাতিরূপ মনে তখনো আলাদাভাবে ফোটে না।
92. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর 'ব্যক্তি' ও 'জাতি' উভয়ই কী হয়?
* **উত্তর:** স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়।
93. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের প্রবক্তা হিসেবে কোন ভারতীয় দর্শন প্রধান ভূমিকা নেয়?
* **উত্তর:** ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শন।
94. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে অস্বীকার করে কোন দর্শন?
* **উত্তর:** প্রাচীন চার্বাক বা কেউ কেউ একে অতিরিক্ত কল্পনা মনে করেন (যদিও প্রধান আস্তিক ও বৌদ্ধরা নানাভাবে এর আলোচনা করেছেন)।
95. ন্যায় দর্শনে নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের এই পার্থক্য পড়লে কিসের ধারণা স্পষ্ট হয়?
* **উত্তর:** মানুষের জ্ঞানলাভের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া স্পষ্ট হয়।
96. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের মূল বৈশিষ্ট্য হলো এর কোন গুণটি?
* **উত্তর:** বিশেষণের অনুপস্থিতি এবং অখণ্ডতা।
97. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের মূল বৈশিষ্ট্য হলো এর কোন গুণটি?
* **উত্তর:** বিশেষণের উপস্থিতি এবং বিশ্লেষণাত্মক রূপ।
98. ন্যায় মতে এই দুই প্রত্যক্ষের সম্পর্ক কেমন?
* **উত্তর:** একটি অপরটির পরিপূরক ও ক্রমবিকাশমান।
99. নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের আলোচনা ভারতীয় জ্ঞানতত্ত্বে কী স্থান অধিকার করে আছে?
* **উত্তর:** এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মৌলিক আবিষ্কার হিসেবে গণ্য হয়।
100. পরিশেষে, নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের মূল পার্থক্য কোথায় নিহিত?
* **উত্তর:** প্রথমটি বিশেষণহীন প্রাথমিক স্বরূপ জ্ঞান এবং দ্বিতীয়টি বিশেষণযুক্ত ও নামাঙ্কিত পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy**-এর সপ্তম টপিক হলো **"Nyaaya theory of inference"** (ন্যায় মতে অনুমানের তত্ত্ব ও স্বরূপ)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 1: Introduction to Indian Philosophy
### Chapter 7: Nyaaya theory of inference (ন্যায় মতে অনুমান তত্ত্ব)
1. ন্যায় দর্শনে 'অনুমান' প্রমাণটি প্রত্যক্ষের পরে স্থান পায় কেন?
* **উত্তর:** কারণ অনুমান সবসময় প্রত্যক্ষের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।
2. 'অনুমান' শব্দটির শাব্দিক অর্থ কী?
* **উত্তর:** যা প্রত্যক্ষের পরে বা পশ্চাতে লাভ হয় (অনুমিতি)।
3. ন্যায় দর্শনে অনুমিতি লাভের প্রক্রিয়াকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** অনুমান প্রমাণ।
4. 'অনুমিতি' কাকে বলে?
* **উত্তর:** লিঙ্গ বা হেতুর জ্ঞানোত্তর যে পরোক্ষ জ্ঞান লাভ হয়, তাকে অনুমিতি বলে।
5. ন্যায় মতে অনুমানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত প্রধান চিহ্ন বা হেতুকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** লিঙ্গ বা সাধক।
6. অনুমানের ক্ষেত্রে যে বস্তুতে সাধ্যের অনুমান করা হয়, তাকে কী বলে?
* **উত্তর:** পক্ষ (বা পক্ষধর্মতা)।
7. অনুমানের ক্ষেত্রে যে বস্তু বা গুণটি প্রমাণ করতে হবে, তাকে কী বলে?
* **উত্তর:** সাধ্য।
8. যে হেতু বা চিহ্নের সাহায্যে অনুমান করা হয়, তাকে কী বলে?
* **উত্তর:** হেতু।
9. অনুমানের একটি ধ্রুপদী উদাহরণে 'পর্বতে অগ্নি আছে, কারণ সেখানে ধোঁয়া আছে'—এখানে 'পক্ষ' কোনটি?
* **উত্তর:** পর্বত।
10. এই একই উদাহরণে 'সাধ্য' কোনটি?
* **উত্তর:** অগ্নি।
11. এই উদাহরণে 'হেতু' কোনটি?
* **উত্তর:** ধোঁয়া।
12. ন্যায় দর্শনে 'ব্যাপ্তি' কাকে বলে?
* **উত্তর:** হেতুর সঙ্গে সাধ্যের অবিব্যভিচারী বা নিত্য সাহচর্য সম্বন্ধকে ব্যপ্তি বলে।
13. ন্যায় মতে অনুমান প্রমাণের প্রাণ বা মূল ভিত্তি কোনটি?
* **উত্তর:** ব্যপ্তি জ্ঞান।
14. ব্যপ্তি জ্ঞান ছাড়া কি অনুমিতি হতে পারে?
* **উত্তর:** না, ব্যপ্তি জ্ঞান অনুমানের অপরিহার্য শর্ত।
15. ন্যায় দর্শনে অনুমান কয় প্রকার?
* **উত্তর:** দুই প্রকার (স্বার্থানুমিত ও পরার্থানুমিত অনুমান)।
16. 'স্বার্থানুমিত অনুমান' কাকে বলে?
* **উত্তর:** নিজের মনের সংশয় দূর করার জন্য যে অনুমান করা হয়।
17. 'পরার্থানুমিত অনুমান' কাকে বলে?
* **উত্তর:** অন্যকে বোঝানোর জন্য যখন যুক্তির আকারে অনুমান প্রকাশ করা হয়।
18. পরার্থানুমিত অনুমানের কয়টি অবয়ব বা অঙ্গ থাকে?
* **উত্তর:** পাঁচটি অবয়ব।
19. পরার্থানুমিত অনুমানের পাঁচটি অবয়ব বা বাক্য কী কী?
* **উত্তর:** প্রতিজ্ঞা, হেতু, উদাহরণ, উপনয় এবং নিগমন।
20. প্রথম অবয়ব 'প্রতিজ্ঞা' বাক্যটি কীসের নির্দেশ করে?
* **উত্তর:** সাধ্য ও পক্ষের সম্বন্ধ (যেমন—পর্বত বহ্নিমান বা অগ্নিযুক্ত)।
21. দ্বিতীয় অবয়ব 'হেতু' বাক্যটি কী বলে?
* **উত্তর:** হেতুর উপস্থিতি বোঝায় (যেমন—হেতু ধুমবান বা ধোঁয়াযুক্ত)।
22. তৃতীয় অবয়ব 'উদাহরণ' বাক্যের কাজ কী?
* **উত্তর:** ব্যপ্তি বাক্য ও দৃষ্টান্ত দেওয়া (যেমন—যেখানে যেখানে ধোঁয়া, সেখানেই আগুন, যেমন রান্নাঘর)।
23. চতুর্থ অবয়ব 'উপনয়' কী করে?
* **উত্তর:** উদাহরণের সঙ্গে বর্তমান পক্ষের মেলবন্ধন ঘটায় (যেমন—এই পর্বতটিও ধোঁয়াযুক্ত)।
24. পঞ্চম অবয়ব 'নিগমন' কী প্রতিপাদন করে?
* **উত্তর:** চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত বা ফল ঘোষণা করে (যেমন—অতএব পর্বতটি অগ্নিযুক্ত)।
25. ন্যায় মতে পক্ষধর্মতা জ্ঞান কাকে বলে?
* **উত্তর:** পক্ষে হেতুর উপস্থিতি জানার জ্ঞানকে পক্ষধর্মতা বলে।
26. হেতুর কয়টি রূপ বা বৈশিষ্ট্য থাকতে হয়?
* **উত্তর:** পাঁচটি রূপ (পাৰ্ধ্বত্ব, সপক্ষসত্ত্ব, বিপক্ষাস্বত্ব, অবাধ্যত্ব এবং অসতিপ্রতিপক্ষত্ব)।
27. হেত্বাভাস কাকে বলে?
* **উত্তর:** হেতুর মতো দেখতে কিন্তু আসলে যা ত্রুটিপূর্ণ হেতু বা কু-হেতু।
28. ন্যায় মতে হেত্বাভাস কয় প্রকার?
* **উত্তর:** পাঁচ প্রকার।
29. ন্যায় মতে পাঁচ প্রকার হেত্বাভাস কী কী?
* **উত্তর:** সব্যভিচার বা অনৈকান্তিক, বিরুদ্ধ, অসসিদ্ধ, প্রকরণসম বা সদপ্রতিপক্ষ এবং কালাত্যয়াপদিষ্ট বা বাধিত।
30. 'সব্যভিচার' হেত্বাভাস কখন ঘটে?
* **উত্তর:** যখন হেতু সাধ্যের সঙ্গে নিয়মিতভাবে যুক্ত থাকে না (একাধিক দিকে যায়)।
31. 'বিরুদ্ধ' হেত্বাভাস কাকে বলে?
* **উত্তর:** যে হেতু সাধ্যকে প্রমাণ না করে উল্টো তার বিপরীত বিষয়কে প্রমাণ করে।
32. 'অসসিদ্ধ' হেত্বাভাস কার ত্রুটি?
* **উত্তর:** যে হেতু নিজেই প্রমাণিত নয় (যেমন—'শব্দ নিত্য, কারণ তা চাক্ষুষ'—চাক্ষুষত্ব এখানে অসিদ্ধ)।
33. 'সপ্রতিপক্ষ' হেত্বাভাসে কী হয়?
* **উত্তর:** যখন একই পক্ষকে প্রমাণ করার জন্য দুটি সমান শক্তিশালী বিপরীত হেতু উপস্থিত হয়।
34. 'কালাত্যয়াপদিষ্ট' বা বাধিত হেত্বাভাস কাকে বলে?
* **উত্তর:** যখন অনুমানের সিদ্ধান্তটি প্রত্যক্ষ বা অন্য শক্তিশালী প্রমাণ দ্বারা খণ্ডিত হয় (যেমন—"আগুন শীতল, কারণ তা দ্রব্য"—প্রত্যক্ষ দ্বারা বাধিত)।
35. ন্যায় দর্শনে অনুমানের ক্ষেত্রে কার্য-কারণ সম্বন্ধের ভূমিকা কেমন?
* **উত্তর:** অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কারণ থেকে কার্য বা কার্য থেকে কারণ অনুমান করা হয়।
36. পূর্ববৎ অনুমান কাকে বলে?
* **উত্তর:** কারণ দেখে কার্য অনুমান করা (যেমন—কালো মেঘ দেখে বৃষ্টির অনুমান)।
37. শেষবৎ অনুমান কাকে বলে?
* **উত্তর:** কার্য দেখে কারণ অনুমান করা (যেমন—নদীর জল ঘোলা ও বেশি দেখে বৃষ্টি হয়েছে বলে অনুমান)।
38. সামান্যতোদৃষ্ট অনুমান কাকে বলে?
* **উত্তর:** কার্য-কারণ সম্বন্ধ নয়, কেবল সাদৃশ্য বা সামান্য রূপ দেখে অনুমান (যেমন—গতি দেখে গরুর অস্তিত্ব বা সূর্যের গতিশীলতা)।
39. ন্যায় মতে অনুমানের সাহায্যে আমরা কোন ধরনের জ্ঞান পাই?
* **উত্তর:** পরোক্ষ জ্ঞান।
40. অনুমানের ক্ষেত্রে ব্যাপ্তি জ্ঞান অর্জনের জন্য কোন পদ্ধতির সাহায্য নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** ভূয়োদর্শন বা বারবার প্রত্যক্ষের সাহায্য।
41. উপাধি মুক্ত সহচার জ্ঞানকেই কী বলা হয়?
* **উত্তর:** ব্যপ্তি জ্ঞান।
42. ন্যায় মতে ব্যপ্তি জ্ঞান কি সন্দেহের অতীত হতে হবে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, তা উপাধি বর্জিত ও নিশ্চিত হতে হবে।
43. ন্যায় দর্শনে অনুমানের ক্ষেত্রে 'সপক্ষ' কাকে বলে?
* যেখানে নিশ্চিতভাবে সাধ্যের উপস্থিতি দেখা গেছে (যেমন রান্নাঘর)।
44. ন্যায় দর্শনে 'বিপক্ষ' কাকে বলে?
* **উত্তর:** যেখানে নিশ্চিতভাবে সাধ্যের অনুপস্থিতি দেখা গেছে (যেমন জলের পুকুর, যেখানে আগুন থাকে না)।
45. সপক্ষসত্ত্ব মানে কী?
* **উত্তর:** হেতু যেন সপক্ষে থাকে।
46. বিপক্ষাস্বত্ব বা বিপক্ষাস্ব্যবৃত্ত মানে কী?
* **উত্তর:** হেতু যেন বিপক্ষ বা বিপরীত স্থানে না থাকে।
47. ন্যায় মতে অনুমান প্রমাণের প্রামাণ্যতা কিসের ওপর নির্ভর করে?
* **উত্তর:** নিখুঁত ব্যপ্তি ও হেতুর ত্রুটিহীনতার ওপর।
48. পরার্থানুমিত অনুমানের পাঁচটি অবয়বের ক্রম কি বদলানো যায়?
* **উত্তর:** না, এই নির্দিষ্ট ক্রম মেনেই ন্যায় শাস্ত্রে যুক্তির রূপ দিতে হয়।
49. পাশ্চাত্য দর্শনে ন্যায় অনুমানের এই পাঁচ অবয়বযুক্ত রূপকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** পঞ্চাবয়বী ন্যায় যুক্তি (Nyaya Syllogism)।
50. পাশ্চাত্য সিলজিজম (Aristotelian Syllogism)-এর সঙ্গে ন্যায় অনুমানের প্রধান পার্থক্য কোথায়?
* **উত্তর:** পাশ্চাত্য যুক্তিতে তিনটি বাক্য থাকে, আর ন্যায় যুক্তিতে পাঁচটি অবয়ব থাকে।
51. ন্যায় অনুমানের পাঁচ অবয়ব কি কেবল তাত্ত্বিক আলোচনার জন্য?
* **উত্তর:** এটি অন্যের মনে বিশ্বাস জন্মানোর জন্য বা বিতর্কের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
52. ন্যায় মতে অনুমিতির ঠিক আগের জ্ঞানটিকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** পরামর্শ জ্ঞান।
53. 'পরামর্শ' কাকে বলে?
* **উত্তর:** "এই পক্ষে সাধ্যের ব্যাপ্য হেতু বর্তমান"—এই রূপ যে জ্ঞান, তাকে পরামর্শ বলে।
54. পরামর্শ জ্ঞান থেকে কী উৎপন্ন হয়?
* **উত্তর:** অনুমিতি।
55. ন্যায় মতে অনুমানের কারণ বা করণ কী?
* **উত্তর:** পরামর্শ জ্ঞান হলো অনুমানের করণ।
56. ন্যায় দর্শনে অনুমানের আলোচনায় 'লিঙ্গপরামর্শ' অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কেন?
* **উত্তর:** কারণ লিঙ্গপরামর্শ ছাড়া অনুমিতি হতে পারে না।
57. ন্যায় মতে অনুমানের ক্ষেত্রে হেতুর অপর নাম কী?
* **উত্তর:** সাধক বা লিঙ্গ।
58. অনুমানের ক্ষেত্রে পক্ষ যদি ভুল হয়, তবে তাকে কী দোষ বলা হয়?
* **উত্তর:** পক্ষাসিদ্ধি দোষ।
59. ন্যায় দর্শনে অনুমানের সাহায্যে আমরা কি অজানা বিষয় জানতে পারি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, পরিচিত বিষয়ের সাহায্যে অজানা বিষয়কে জানা যায়।
60. ন্যায় দর্শনে অনুমানের এই বিশদ তত্ত্ব কোন গ্রন্থে সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে?
* **উত্তর:** অন্নংভট্টের 'তর্কসংগ্রহ' ও বিশ্বনাথের 'ভাষাপরিচ্ছেদ'-এ।
61. 'তর্কসংগ্রহ' মতে অনুমান প্রমাণের সংজ্ঞা কী?
* **উত্তর:** "মিতিজ্ঞানকরণম অনুমানম্" বা লিঙ্গপরামর্শজনিত জ্ঞানই অনুমান।
62. অনুমানের ক্ষেত্রে ব্যাপ্তিগ্রহের সময় চার্বাকরা যে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, নৈয়ায়িকরা তার কী জবাব দেন?
* **উত্তর:** তারা বলেন ভূয়োদর্শন ও উপাধির অনুপস্থিতি দ্বারা ব্যপ্তি নিশ্চিত করা যায়।
63. ন্যায় মতে ব্যপ্তি গ্রহের ক্ষেত্রে কোন লৌকিক যোগাযোগের সাহায্য নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষের।
64. অনুমানের ক্ষেত্রে ধূম ও অগ্নির সম্বন্ধ কি সব জায়গায় এক?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, যেখানেই ধোঁয়া, সেখানেই আগুন (ব্যতিরেকী বা অন্বয়ী ব্যপ্তি)।
65. অন্বয়ী ব্যপ্তি কাকে বলে?
* **উত্তর:** যেখানে হেতুর উপস্থিতির সঙ্গে সাধ্যের উপস্থিতি ইতিবাচকভাবে নিশ্চিত হয় (যেমন—যেখানে ধোঁয়া, সেখানেই আগুন)।
66. ব্যতিরেকী ব্যপ্তি কাকে বলে?
* **উত্তর:** যেখানে সাধ্যের অনুপস্থিতি থেকে হেতুর অনুপস্থিতি নিশ্চিত হয় (যেমন—যেখানে আগুন নেই, সেখানে ধোঁয়াও নেই)।
67. ন্যায় মতে যেসব অনুমান কেবল অন্বয়ী ব্যপ্তির ওপর নির্ভর করে, তাদের কী বলে?
* **উত্তর:** অন্বয়ী অনুমান।
68. যেসব অনুমান কেবল ব্যতিরেকী ব্যপ্তির ওপর নির্ভর করে, তাদের কী বলে?
* **উত্তর:** ব্যতিরেকী অনুমান।
69. অন্বয়-ব্যতিরেকী অনুমান কাকে বলে?
* **উত্তর:** যেখানে অন্বয় ও ব্যতিরেক—উভয় প্রকার ব্যপ্তিই উপস্থিত থাকে।
70. ন্যায় মতে অনুমান প্রমাণের ক্ষেত্রে শব্দের ব্যবহার কেমন হতে হয়?
* **উত্তর:** স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট।
71. পরার্থানুমিত অনুমানের প্রথম বাক্য 'প্রতিজ্ঞা' কার উদাহরণ?
* **উত্তর:** সাধ্য ও পক্ষের সংযোগের প্রাথমিক ঘোষণা।
72. দ্বিতীয় বাক্য 'হেতু' কোন পদের অবতারণা করে?
* **উত্তর:** লিঙ্গ বা হেতুর উপস্থিতি।
73. তৃতীয় বাক্য 'উদাহরণ' কিসের প্রকাশ ঘটায়?
* **উত্তর:** সার্বজনীন ব্যপ্তি বাক্যের ও দৃষ্টান্তে সত্যতার।
74. চতুর্থ বাক্য 'উপনয়' কী কাজ করে?
* **উত্তর:** ব্যাপ্তিকে বর্তমান পক্ষের সঙ্গে যুক্ত করে।
75. পঞ্চম বাক্য 'নিগমন' কী নিশ্চিত করে?
* **উত্তর:** সাধ্যের উপস্থিতি অর্থাৎ সিদ্ধান্ত।
76. ন্যায় মতে অনুমানের এই পঞ্চাবয়ব পদ্ধতি কি বৈজ্ঞানিক যুক্তির খুব কাছাকাছি?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খল বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির রূপ।
77. ন্যায় দর্শনে অনুমানের ক্ষেত্রে কোনো অসত্য হেতু ব্যবহার করলে কী উৎপন্ন হবে?
* **উত্তর:** হেত্বাভাস বা ভুল সিদ্ধান্ত।
78. সব্যভিচার হেত্বাভাসকে অন্য কী নামে ডাকা হয়?
* **উত্তর:** অনৈকান্তিক হেত্বাভাস।
79. অনৈকান্তিক বা সব্যভিচার হেত্বাভাস কয় প্রকার?
* **উত্তর:** তিন প্রকার (সাধারনা, অসাধারণ এবং অনুপসংহারী)।
80. 'অসাধারণ' সব্যভিচার হেত্বাভাস কাকে বলে?
* **উত্তর:** হেতুটি যখন কেবল পক্ষেই থাকে, সপক্ষে বা বিপক্ষে কোথাও তার দৃষ্টান্ত থাকে না।
81. 'অনুপসংহারী' হেত্বাভাস কাকে বলে?
* **উত্তর:** হেতুটি যখন সমস্ত বস্তুর ওপর সাধারণ বা সার্বজনীন হয়, তখন কোনো বিপক্ষ বা সপক্ষের তুলনা করা যায় না।
82. অসসিদ্ধ হেত্বাভাস কয় প্রকার?
* **উত্তর:** তিন প্রকার (স্বরাশ্রয়াসসিদ্ধ, স্বরূপাসসিদ্ধ এবং ব্যাপ্ত্যাশ্রয়াসসিদ্ধ)।
83. ন্যায় দর্শনে অনুমান প্রমাণের গুরুত্ব কতখানি?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষের মাধ্যমে যা সরাসরি জানা যায় না, তা জানার জন্য অনুমান অপরিহার্য।
84. ঈশ্বর বা পরকালের অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য ন্যায় দর্শনে কোন প্রমাণের সাহায্য নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** প্রধানত অনুমান প্রমাণের।
85. জগত একটি সাকার বা কার্য বস্তু, অতএব এর একজন স্রষ্টা বা কর্তা আছেন—এটি কোন অনুমানের উদাহরণ?
* **উত্তর:** শেষবৎ অনুমান বা কার্য থেকে কারণ অনুমান।
86. ন্যায় দর্শনে অনুমানের সিদ্ধান্ত কি সবসময় পূর্ববর্তী জ্ঞানের ওপর নির্ভর করে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, জ্ঞাত বিষয় থেকে অজ্ঞাত বিষয়ে পৌঁছানোর নামই অনুমান।
87. ন্যায় মতে পরামর্শ জ্ঞান না হলে কি অনুমিতি হতে পারে?
* **উত্তর:** কক্ষনো না, পরামর্শই হলো অনুমিতির সরাসরি পূর্ববর্তী ধাপ।
88. ন্যায় দর্শনে অনুমানের ক্ষেত্রে 'ব্যাপ্তি' শব্দের অর্থ কী চিরন্তন সত্য?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, এটি অকাট্য ও সার্বজনীন সত্য।
89. চার্বাকরা অনুমান মানতেন না, কিন্তু নৈয়ায়িকরা অনুমানকে কীভাবে রক্ষা করেছেন?
* **উত্তর:** সুনির্দিষ্ট ব্যপ্তি ও পক্ষধর্মতার যুক্তি দিয়ে।
90. ন্যায় দর্শনে অনুমানের এই তত্ত্ব ভারতীয় জ্ঞানতত্ত্বে কী স্থান দখল করে আছে?
* **উত্তর:** এটি ভারতীয় যুক্তিশাস্ত্রের মুকুটমণি স্বরূপ।
91. পরার্থানুমিত অনুমানের ক্ষেত্রে পাঁচটির কম অবয়ব ব্যবহার করা যাবে কি?
* **উত্তর:** না, নৈয়ায়িকদের মতে পরিপূর্ণ যুক্তির জন্য পাঁচটি অবয়বই প্রয়োজনীয়।
92. কোনো যুক্তিতে যদি উদাহরণ বা উপনয় বাদ যায়, তবে তাকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** অপূর্ণ বা ত্রুটিপূর্ণ যুক্তি।
93. ন্যায় মতে অনুমানের ফল বা প্রমিতি কী?
* **উত্তর:** অনুমিতি জ্ঞান লাভ।
94. ন্যায় দর্শনে অনুমানের আলোচনা থেকে মানুষ কী শেখে?
* **উত্তর:** সঠিক যুক্তি সাজাতে এবং ভুল যুক্তি বা হেত্বাভাস চিনতে।
95. ন্যায় মতে অনুমানের ক্ষেত্রে 'পক্ষ' শব্দের আক্ষরিক অর্থ কী?
* **উত্তর:** যে পক্ষে বা অধিকারে সন্দেহ বা বিচার চলছে।
96. ন্যায় মতে অনুমানের ক্ষেত্রে 'সাধ্য' শব্দের অর্থ কী?
* **উত্তর:** যাকে প্রমাণ করতে হবে।
97. ন্যায় মতে অনুমানের ক্ষেত্রে 'হেতু' শব্দের অর্থ কী?
* **উত্তর:** যার মাধ্যমে প্রমাণ করা হবে (চিহ্ন)।
98. ন্যায় অনুমানের পুরো প্রক্রিয়াটি কোন মানসিক প্রক্রিয়ার ওপর দাঁড়িয়ে আছে?
* **উত্তর:** কার্য-কারণ ও সাহচর্য সম্পর্কের ধারণার ওপর।
99. ন্যায় দর্শনের অনুমান তত্ত্বের মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** প্রত্যক্ষের পরিধি পেরিয়ে যুক্তির সাহায্যে জগতের গভীরে লুকিয়ে থাকা সত্যকে আবিষ্কার করা।
100. পরিশেষে, ন্যায় মতে অনুমান প্রমাণের চূড়ান্ত সিদ্ধি কোথায়?
* **উত্তর:** লিঙ্গপরামর্শ ও ব্যপ্তি জ্ঞানের হাত ধরে সঠিক অনুমিতি বা সত্যে পৌঁছানোয়।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 2: Introduction to Western Philosophy**-এর প্রথম টপিক হলো **"Nature and branches of Philosophy"** (পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ ও শাখা প্রশাখা)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 2: Introduction to Western Philosophy
### Chapter 1: Nature and branches of Philosophy (পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ ও শাখা প্রশাখা)
1. 'Philosophy' শব্দটি কোন ভাষা থেকে এসেছে?
* **উত্তর:** গ্রিক ভাষা থেকে।
2. গ্রিক শব্দ 'Phileo' এবং 'Sophia'-র সম্মিলিত রূপ কোনটি?
* **উত্তর:** Philosophia (ফিলোসফিয়া)।
3. 'Philosophy' শব্দটির আক্ষরিক অর্থ কী?
* **উত্তর:** জ্ঞানের প্রতি অনুরাগ বা ভালোবাসার অন্বেষণ (Love of wisdom)।
4. পাশ্চাত্য দর্শনের জনক কাকে বলা হয়?
* **উত্তর:** থেলিসকে।
5. পাশ্চাত্য দর্শনের মূল প্রকৃতি বা বৈশিষ্ট্য কী?
* **উত্তর:** এটি মূলত বুদ্ধিবৃত্তিক, তাত্ত্বিক ও সমালোচনামূলক।
6. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রধান শাখাগুলি প্রধানত কয়টি ভাগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** প্রধানত তিনটি বা চারটি প্রধান শাখায় বিভক্ত।
7. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বকে ইংরেজি পরিভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** Epistemology (এপিস্টেমোলজি)।
8. এপিস্টেমোলজি বা জ্ঞানবিদ্যায় কোন বিষয়ে আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** জ্ঞানের উৎস, স্বরূপ, সীমা এবং প্রামাণ্যতা নিয়ে।
9. পাশ্চাত্য দর্শনের তত্ত্ববিদ্যা বা অধিবিদ্যাকে ইংরেজি পরিভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** Metaphysics (মেটাফিজিক্স)।
10. মেটাফিজিক্স বা অধিবিদ্যায় প্রধানত কী আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** পরম সত্তা, ঈশ্বর, জগৎ এবং আত্মার স্বরূপ নিয়ে।
11. পাশ্চাত্য দর্শনের নীতিবিদ্যাকে ইংরেজি পরিভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** Ethics (এথিক্স)।
12. নীতিবিদ্যায় কোন বিষয়ের আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** মানুষের আচরণ, নৈতিক ভালো-মন্দ এবং কর্তব্যের স্বরূপ নিয়ে।
13. পাশ্চাত্য দর্শনের সৌন্দর্যবিদ্যাকে ইংরেজি পরিভাষায় কী বলা হয়?
* **উত্তর:** Aesthetics (এস্থেটিক্স)।
14. সৌন্দর্যবিদ্যায় কিসের আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** সৌন্দর্য এবং শিল্পের স্বরূপ ও তার বিচার নিয়ে।
15. যুক্তিবিজ্ঞান বা Logic পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত?
* **উত্তর:** জ্ঞানতত্ত্ব ও চিন্তার শুদ্ধতা বিচারের শাখার সঙ্গে।
16. পাশ্চাত্য দর্শনে 'তত্ত্ববিদ্যা' বা অধিবিদ্যার মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয়াতীত বা বাহ্যজগতের পেছনের পরম সত্যকে আবিষ্কার করা।
17. 'Ontology' কথাটি কোন শাস্ত্রের সঙ্গে যুক্ত?
* **উত্তর:** অধিবিদ্যার (সত্তা বিজ্ঞান)।
18. 'Cosmology' বা বিশ্বতত্ত্ব পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখায় আলোচিত হয়?
* **উত্তর:** অধিবিদ্যার অন্তর্গত বিশ্ব বা প্রকৃতি সম্পর্কিত আলোচনায়।
19. পাশ্চাত্য দর্শনে 'Axiology' বা মূল্যবিদ্যা বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** নীতিবিদ্যা ও সৌন্দর্যবিদ্যাকে একত্রে মূল্যবিদ্যা বলা হয়।
20. পাশ্চাত্য দর্শনের সূচনা কোন দেশে হয়েছিল?
* **উত্তর:** প্রাচীন গ্রিসের মিলেটাস নগরে।
21. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রথম যুগের দার্শনিকদের কী বলা হয়?
* **উত্তর:** প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক।
22. সক্রেটিস পাশ্চাত্য দর্শনে কিসের ওপর সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** জ্ঞান ও নৈতিকতার ওপর ("নিজেকে জানো")।
23. প্লেটো ছিলেন কার শিষ্য?
* **উত্তর:** সক্রেটিসের।
24. অ্যারিস্টটল ছিলেন কার শিষ্য?
* **উত্তর:** প্লেটোর।
25. পাশ্চাত্য দর্শনে 'রিয়েলিজম' বা বাস্তববাদ বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** মনের বাইরে বস্তু বা জগতের স্বাধীন অস্তিত্ব আছে—এই মতবাদ।
26. পাশ্চাত্য দর্শনে 'আইডিয়ালিজম' বা ভাববাদ বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** চেতন মন বা ধারণাই হলো চূড়ান্ত সত্য, জড় নয়।
27. পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ কেমন—এটি কি কেবল বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত?
* **উত্তর:** না, এটি সম্পূর্ণ যুক্তি, বিচার ও বুদ্ধির ওপর প্রতিষ্ঠিত।
28. পাশ্চাত্য দর্শনে 'Episteme' কথার অর্থ কী?
* **উত্তর:** নিশ্চিত জ্ঞান বা বিজ্ঞান।
29. 'Doxa' কথার অর্থ পাশ্চাত্য দর্শনে কী?
* **উত্তর:** মতামত বা বিশ্বাস (যা নিশ্চিত জ্ঞান নয়)।
30. পাশ্চাত্য দর্শনে সংশয়বাদ (Scepticism) কাকে বলে?
* **উত্তর:** যে মতবাদ জ্ঞানে নিশ্চিত সত্যের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে বা সন্দেহ করে।
31. পাশ্চাত্য দর্শনের অন্যতম শাখা 'রাজনৈতিক দর্শন' (Political Philosophy)-এ কী আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** রাষ্ট্র, আইন, স্বাধীনতা ও ন্যায়ের স্বরূপ।
32. পাশ্চাত্য দর্শনের উৎপত্তি মূলত মানুষের কিসের থেকে হয়েছে?
* **উত্তর:** বিশ্ব ও জীবন সম্পর্কে কৌতূহল এবং বিস্ময় থেকে।
33. প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক অ্যারিস্টটল দর্শনকে সমস্ত বিজ্ঞানের কী বলেছেন?
* **উত্তর:** সমস্ত বিজ্ঞানের মূল বা 'প্রথম দর্শন' (First Philosophy)।
34. পাশ্চাত্য দর্শনের পরিধিতে 'ধর্মে দর্শন' (Philosophy of Religion)-এ কী আলোচনা করা হয়?
* **উত্তর:** ঈশ্বরের অস্তিত্ব, ধর্মীয় অভিজ্ঞতা ও বিশ্বাসের যৌক্তিকতা।
35. পাশ্চাত্য দর্শনে মনের দর্শন (Philosophy of Mind)-এর মূল আলোচ্য বিষয় কী?
* **উত্তর:** মন ও শরীরের সম্পর্ক এবং চেতনার স্বরূপ।
36. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে অভিজ্ঞতাবাদীরা (Empiricists) জ্ঞান কোথা থেকে আসে বলেন?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা বা সেনসেশন থেকে।
37. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে বুদ্ধিবাদীরা (Rationalists) জ্ঞান কোথা থেকে আসে বলেন?
* **উত্তর:** বুদ্ধি বা প্রজ্ঞার অন্তর্জাত ধারণা থেকে।
38. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রধান শাখাগুলির মধ্যে কোনটি মানুষের কর্মজীবন ও নৈতিকতার দিকটি দেখে?
* **উত্তর:** নীতিবিদ্যা (Ethics)।
39. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'এস্থেটিক্স'-এর মূল প্রশ্নটি কী?
* **উত্তর:** সুন্দর কী এবং শিল্পের মানদণ্ড কী?
40. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি কেমন—এটি কি গতিশীল নাকি স্থির?
* **উত্তর:** এটি অত্যন্ত গতিশীল ও পরিবর্তনশীল।
41. পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে মধ্যযুগে কার প্রভাব সবচেয়ে বেশি ছিল?
* **উত্তর:** খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব এবং স্কলাস্টিক দর্শনের।
42. আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের সূচনা করেছিলেন কোন দার্শনিক?
* **উত্তর:** রেনে দেকার্তে (Rene Descartes)।
43. আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনে 'জ্ঞানতত্ত্ব' বা এপিস্টেমোলজি কোন শতাব্দীতে প্রধান আলোচনার বিষয় হয়ে ওঠে?
* **উত্তর:** সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে।
44. পাশ্চাত্য দর্শনে বস্তু ও মনের সম্পর্ক নিয়ে যারা আলোচনা করেন, তাদের তাত্ত্বিক অবস্থানকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** মন-দেহ দ্বৈতবাদ বা অদ্বৈতবাদ।
45. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'লজিক' বা যুক্তিবিজ্ঞানকে কে প্রথম সুশৃঙ্খল রূপ দিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** অ্যারিস্টটল।
46. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি বিশ্লেෂণ করলে দেখা যায় এটি মূলত কিসের ওপর জোর দেয়?
* **উত্তর:** চুলচেরা বিশ্লেষণ ও যুক্তির ওপর।
47. পাশ্চাত্য দর্শনের অধিবিদ্যাকে কে 'অমূলূলক বা অর্থহীন' বলে সমালোচনা করেছিলেন?
* **উত্তর:** thựcবাদ ও ব্যক্তিকেন্দ্রিক বা লজিক্যাল পজিটিভিস্টরা।
48. পাশ্চাত্য দর্শনের পরিধিতে 'বিজ্ঞান দর্শন' (Philosophy of Science)-এর কাজ কী?
* **উত্তর:** বিজ্ঞান ও তার পদ্ধতির যৌক্তিক বিশ্লেষণ করা।
49. পাশ্চাত্য দর্শনে 'টেলোলজি' বা উদ্দেশ্যবাদ বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** জগতের প্রতিটি ঘটনার পেছনে কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য আছে কি না তার আলোচনা।
50. পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ বুঝতে গেলে কোন দুটি ধারার নাম সবার আগে আসে?
* **উত্তর:** প্রাচীন গ্রিক দর্শন এবং আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন।
51. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'মেটাফিজিক্স'-এর বাংলা পরিভাষা কী?
* **উত্তর:** অধিবিদ্যা বা পরমার্থ বিদ্যা।
52. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'এপিস্টেমোলজি'-র বাংলা পরিভাষা কী?
* **উত্তর:** জ্ঞানবিদ্যা।
53. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'এক্সিয়োলজি'-র মূল বিষয় কী?
* **উত্তর:** মূল্য বা মানের তত্ত্ব।
54. পাশ্চাত্য দর্শনে 'প্র্যাগমাটিজম' (Pragmatism) বা প্রয়োগবাদ কোন দেশের দর্শন?
* **উত্তর:** মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দর্শন।
55. প্রয়োগবাদের মূল কথা কী?
* **উত্তর:** যা কর্মে সফল ও উপযোগী, তাই সত্য।
56. পাশ্চাত্য দর্শনে 'এক্সিস্টেনশিয়ালিজম' বা অস্তিত্ববাদ কোন বিষয়ের ওপর জোর দেয়?
* **উত্তর:** মানুষের ব্যক্তিগত অস্তিত্ব, স্বাধীনতা ও দায়িত্ববোধের ওপর।
57. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি কি কেবল তাত্ত্বিক চর্চার মধ্যে সীমাবদ্ধ?
* **উত্তর:** না, এর বহু শাখা মানুষের ব্যবহারিক জীবনেও প্রয়োগ করা হয়।
58. পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখায় ভালো ও মন্দের মাপকাঠি নির্ধারণ করা হয়?
* **উত্তর:** নীতিবিদ্যায় (Ethics)।
59. পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখায় ন্যায়ের সংজ্ঞা ও মানদণ্ড খোঁজা হয়?
* **উত্তর:** রাজনৈতিক দর্শন ও নীতিবিদ্যায়।
60. পাশ্চাত্য দর্শনে 'সোফিস্ট' কারা ছিলেন?
* **উত্তর:** প্রাচীন গ্রিসের সেই শিক্ষক বা দার্শনিকেরা যারা যুক্তিতর্ক শেখাতেন।
61. সক্রেটিস সোফিস্টদের কোন ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন?
* **উত্তর:** তাদের আপেক্ষিক জ্ঞানবাদ বা সত্যের পরিবর্তনশীলতার ধারণার।
62. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানে 'সংশয়বাদ'-এর একজন বিখ্যাত প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ডেভিড হিউম (আংশিক) বা প্রাচীন গ্রিসের পাইরো।
63. পাশ্চাত্য দর্শনে 'বিশ্লেষণাত্মক দর্শন' (Analytic Philosophy)-র প্রধান কাজ কী?
* **উত্তর:** ভাষা ও বাক্যের যৌক্তিক বিশ্লেষণ করা।
64. পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ বা প্রকৃতির একটি অন্যতম প্রধান অস্ত্র কী?
* **উত্তর:** সমালোচনা ও প্রশ্ন করার প্রবৃত্তি।
65. পাশ্চাত্য দর্শনের অধিবিদ্যায় 'ঈশ্বর' সম্পর্কে কয়টি প্রধান মতবাদ দেখা যায়?
* **উত্তর:** ঈশ্বরবাদ, সর্বেশ্বরবাদ ও নাস্তিকতাবাদ।
66. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখাগুলিতে জ্ঞানের ধারাবাহিকতা রক্ষা করে কে?
* **উত্তর:** দার্শনিক ও গবেষকগণ।
67. পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে কান্ট (Immanuel Kant) কোন দুটি ধারার মধ্যে সেতুবন্ধন করেছিলেন?
* **উত্তর:** অভিজ্ঞতাবাদ ও বুদ্ধিবাদ।
68. কান্টের এই দার্শনিক মতবাদকে কী বলা হয়?
* **উত্তর:** বিচারবাদ (Criticism)।
69. পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখায় মানুষের ভাগ্যের বা স্বাধীনতার প্রশ্ন ওঠে?
* **উত্তর:** অধিবিদ্যা ও নীতিবিদ্যায়।
70. পাশ্চাত্য দর্শনের পরিধিতে 'আইন দর্শন' (Philosophy of Law) কার সঙ্গে সম্পর্কিত?
* **উত্তর:** নৈতিকতা ও রাজনৈতিক দর্শনের সঙ্গে।
71. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'সংশ্লেষক' ও 'বিশ্লেষক' বচনের প্রবর্তন কে করেছিলেন?
* **উত্তর:** ইমানুয়েল কান্ট।
72. পাশ্চাত্য দর্শনে 'মনবাদ' (Mentalism) বা ভাববাদের মূল বক্তব্য কী?
* **উত্তর:** চেতনা বা মনই সবকিছুর মূলে।
73. পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখাকে সমস্ত দর্শনের প্রবেশদ্বার বলা চলে?
* **উত্তর:** জ্ঞানতত্ত্বকে।
74. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি অনুযায়ী দর্শনশাস্ত্র কি কোনো বিশেষ বিজ্ঞান?
* **উত্তর:** না, এটি সমস্ত বিজ্ঞানের ওপরের স্তরের এক সার্বিক জ্ঞান।
75. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'এস্থেটিক্স'-এর নামকরণ কবে হয়েছিল আধুনিক যুগে?
* **উত্তর:** বাউমগার্টেন এই নামটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন।
76. পাশ্চাত্য দর্শনের ঐতিহাসিক বিকাশ প্রধানত কয়টি যুগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** প্রাচীন যুগ, মধ্যযুগ, আধুনিক যুগ এবং সমসাময়িক যুগ।
77. আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের সূচনা পর্বে কোন দার্শনিকের নাম অগ্রগণ্য?
* **উত্তর:** রেনে দেকার্তে।
78. পাশ্চাত্য দর্শনে 'কগুটো এরগো সুম' (Cogito, ergo sum) কথাটি কে বলেছিলেন?
* **উত্তর:** রেনে দেকার্তে ("আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি")।
79. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতিতে যুক্তির সঙ্গে কিসের দ্বন্দ্ব প্রায়ই দেখা যায়?
* **উত্তর:** অন্ধ বিশ্বাস বাDogmatism-এর দ্বন্দ্ব।
80. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'নীতিবিদ্যা' মানুষের কোন দিকটি পরিচালনা করে?
* **উত্তর:** নৈতিক চরিত্র ও দায়িত্ববোধ।
81. পাশ্চাত্য দর্শনের দৃষ্টিতে সত্যের স্বরূপ কেমন হওয়া উচিত?
* **উত্তর:** যুক্তিগ্রাহ্য ও প্রমাণসিদ্ধ।
82. পাশ্চাত্য দর্শনের কোন শাখায় ভাষার অর্থ ও ব্যাকরণের দর্শন আলোচিত হয়?
* **উত্তর:** ভাষা দর্শন (Philosophy of Language)।
83. পাশ্চাত্য দর্শনে 'বস্তুবাদ' (Materialism) অনুসারে জগতের মূল উপাদান কী?
* **উত্তর:** জড় পদার্থ বা পরমাণু।
84. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক কেমন?
* **উত্তর:** এগুলি একে অপরের পরিপূরক ও নির্ভরশীল।
85. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'প্রমাজ্ঞান' (Knowledge) অর্জনের প্রধান শর্ত কী?
* **উত্তর:** বিশ্বাস, সত্যতা এবং পর্যাপ্ত প্রমাণ (Justified True Belief)।
86. পাশ্চাত্য দর্শনের অধিবিদ্যার মূল প্রশ্নটি কী?
* **উত্তর:** "সত্যি বলতে জগতের মূল সত্তা কী?"
87. পাশ্চাত্য দর্শনের নীতিবিদ্যায় 'উপযোগবাদ' (Utilitarianism)-এর প্রবক্তা কারা?
* **উত্তর:** জেরেমি বেনথাম ও জন স্টুয়ার্ট মিল।
88. উপযোগবাদের মূল নীতি কী?
* **উত্তর:** "সর্বাধিক মানুষের সর্বাধিক কল্যাণ।"
89. পাশ্চাত্য দর্শনের নীতিবিদ্যায় 'কর্তব্যমূলক নীতিবিদ্যা' (Deontology)-র প্রবক্তা কে?
* **উত্তর:** ইমানুয়েল কান্ট।
90. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি অনুযায়ী এটি কি কেবল বইয়ের পাতায় সীমাবদ্ধ?
* **উত্তর:** না, এটি জীবন ও জগতকে গভীরভাবে বোঝার একটি জীবন্ত প্রয়াস।
91. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখাগুলির বিন্যাস বিজ্ঞানসম্মত কি না—এই নিয়ে আধুনিক যুগে কী হয়েছে?
* **উত্তর:** ব্যাপক আলোচনা ও পুনর্বিন্যাস হয়েছে।
92. পাশ্চাত্য দর্শনের সমসাময়িক যুগে কোন ধারার প্রভাব সবচেয়ে বেশি?
* **উত্তর:** বিশ্লেষণাত্মক দর্শন ও অস্তিত্ববাদ।
93. পাশ্চাত্য দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্য হলো এর কোন দৃষ্টিভঙ্গি?
* **উত্তর:** মুক্তবুদ্ধি ও যুক্তিনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গি।
94. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'আপ্রিওরি' (A priori) জ্ঞান বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার পূর্ববর্তী বা জন্মগত বুদ্ধিভিত্তিক জ্ঞান।
95. 'পোস্টেরিওরি' (A posteriori) জ্ঞান বলতে কী বোঝায়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল জ্ঞান।
96. পাশ্চাত্য দর্শনের শাখা 'অধিবিদ্যা'-কে কে প্রথম সুশৃঙ্খলভাবে সাজিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** অ্যারিস্টটল।
97. পাশ্চাত্য দর্শনের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় এটি মানুষের মনে কিসের জন্ম দেয়?
* **উত্তর:** আত্মসমালোচনা ও চিন্তার স্বাধীনতা।
98. পাশ্চাত্য দর্শনের বিভিন্ন শাখাগুলি মানবজীবনের কোন দিকগুলিকে স্পর্শ করে?
* **উত্তর:** তাত্ত্বিক জ্ঞান, নৈতিকতা, সৌন্দর্যবোধ ও বাস্তব জীবনকে।
99. পাশ্চাত্য দর্শনের সামগ্রিক লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** মহাবিশ্ব এবং মানবজীবনের অন্তিম সত্যকে যুক্তির আলোয় আবিষ্কার করা।
100. পরিশেষে, পাশ্চাত্য দর্শনের স্বরূপ ও শাখা প্রশাখার মূল তাৎপর্য কোথায় নিহিত?
* **উত্তর:** মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষ সাধন এবং সত্যের অনুসন্ধানে এক সুশৃঙ্খল পথ তৈরি করায়।
একাদশ শ্রেণির দর্শন সিলেবাসের **Unit - 2: Introduction to Western Philosophy**-এর দ্বিতীয় টপিক হলো **"Sources of Knowledge"** (জ্ঞানের উৎস)।
আপনার নির্দেশ অনুযায়ী এই টপিকের ওপর ভিত্তি করে ১০০টি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর (অপশন ছাড়া) নিচে দেওয়া হলো:
---
## Unit - 2: Introduction to Western Philosophy
### Chapter 2: Sources of Knowledge (জ্ঞানের উৎস)
1. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস সংক্রান্ত মূল বিতর্কটি মূলত কাদের মধ্যে রয়েছে?
* **উত্তর:** বুদ্ধিবাদী এবং অভিজ্ঞতাবাদীদের মধ্যে।
2. বুদ্ধিবাদ (Rationalism)-এর মূল বক্তব্য কী?
* **উত্তর:** বুদ্ধি বা প্রজ্ঞাই হলো জ্ঞানের প্রধান ও প্রকৃত উৎস।
3. অভিজ্ঞতাবাদ (Empiricism)-এর মূল বক্তব্য কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা বা সেনসেশনই হলো জ্ঞানের একমাত্র উৎস।
4. জ্ঞানতত্ত্বে 'বুদ্ধিবাদ' (Rationalism)-এর প্রধান প্রবক্তা কারা?
* **উত্তর:** দেকার্তে, স্পিনোজা এবং লিবনিজ।
5. জ্ঞানতত্ত্বে 'অভিজ্ঞতাবাদ' (Empiricism)-এর প্রধান প্রবক্তা কারা?
* **উত্তর:** লক, বার্কলে এবং হিউম।
6. বুদ্ধিবাদীদের মতে আমাদের মনে কি কিছু জন্মগত ধারণা বা 'Innate Ideas' থাকে?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, জন্মগত ধারণা থেকেই সমস্ত জ্ঞান বিকশিত হয়।
7. অভিজ্ঞতাবাদীরা জন্মগত ধারণার ধারণাকে কী করেন?
* **উত্তর:** সম্পূর্ণ অস্বীকার করেন।
8. জন লক মনকে কিসের সঙ্গে তুলনা করেছিলেন?
* **উত্তর:** 'তাবুলা রাসা' বা পরিচ্ছন্ন স্লেট (Tabula Rasa / Blank Slate)-এর সঙ্গে।
9. লক ও হিউমের মতে অভিজ্ঞতা ছাড়া মনের স্লেটে কি কিছু থাকে?
* **উত্তর:** না, সমস্ত জ্ঞান অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই স্লেটে লিখিত হয়।
10. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'সংশয়বাদ' (Scepticism)-এর মূল কথা কী?
* **উত্তর:** জ্ঞানের কোনো নিশ্চিত উৎস বা সত্যতা পাওয়া সম্ভব নয়।
11. ডেভিড হিউম কোন দার্শনিক ধারার চরম রূপ প্রকাশ করেছিলেন?
* **উত্তর:** অভিজ্ঞতাবাদ এবং সংশয়বাদের।
12. রেনে দেকার্তে জ্ঞানের ক্ষেত্রে কোন পদ্ধতির ওপর নির্ভর করেছিলেন?
* **উত্তর:** গাণিতিক ও যৌক্তিক অবরোহ পদ্ধতির ওপর।
13. বুদ্ধিবাদীদের মতে ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান কেমন হয়?
* **উত্তর:** তা ভ্ৰমপূর্ণ, পরিবর্তনশীল এবং অনিশ্চিত।
14. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে বুদ্ধি বা প্রজ্ঞা কি স্বাধীনভাবে নতুন জ্ঞান দিতে পারে?
* **উত্তর:** না, অভিজ্ঞতার কাঁচামাল ছাড়া বুদ্ধি একা কিছু করতে পারে না।
15. পাশ্চাত্য দর্শনে ইমানুয়েল কান্ট বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদের মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করেছিলেন?
* **উত্তর:** তিনি বলেছিলেন—"অভিজ্ঞতা দিয়ে জ্ঞান শুরু হয়, কিন্তু তা দিয়ে সব জ্ঞান শেষ হয় না।"
16. কান্টের মতে জ্ঞানের উৎপত্তিতে কার কার ভূমিকা প্রয়োজন?
* **উত্তর:** বাহ্য অভিজ্ঞতা এবং অন্তর্জাত বুদ্ধির রূপ বা আকার (Categories of Understanding)-এর।
17. 'আপ্রিওরি' (A priori) জ্ঞান বলতে কোনটিকে বোঝায়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার পূর্ববর্তী বা জন্মগত অবিকল্প জ্ঞান।
18. 'পোস্টেরিওরি' (A posteriori) জ্ঞান বলতে কোনটিকে বোঝায়?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল পরবর্তী জ্ঞান।
19. বুদ্ধিবাদী জ্ঞান প্রধানত কোন প্রকৃতির হয়—আপ্রিওরি নাকি পোস্টেরিওরি?
* **উত্তর:** আপ্রিওরি (A priori) প্রকৃতির।
20. অভিজ্ঞতাবাদী জ্ঞান প্রধানত কোন প্রকৃতির হয়?
* **উত্তর:** পোস্টেরিওরি (A posteriori) প্রকৃতির।
21. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে আলোচনাকে কোন শাস্ত্রের অন্তর্গত বলা হয়?
* **উত্তর:** জ্ঞানতত্ত্ব বা এপিস্টেমোলজি (Epistemology)।
22. জন লক তাঁর কোন বিখ্যাত গ্রন্থে অভিজ্ঞতাবাদের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** 'An Essay concerning Human Understanding'।
23. লক তাঁর গ্রন্থে কটি ধারণার কথা বলেছেন যা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আসে?
* **উত্তর:** দুই প্রকার ধারণা—সensation (সংবেদন) এবং Reflection (নজরদারি বা অন্তরদর্শন)।
24. বার্কলে তাঁর অভিজ্ঞতাবাদে কোন চরম মতবাদ নিয়ে এসেছিলেন?
* **উত্তর:** আত্মগত ভাববাদ ("esse est percipi" বা সত্তা হলো অনুভূত হওয়া)।
25. ডেভিড হিউম তাঁর জ্ঞানতত্ত্বে অভিজ্ঞতার উপাদানগুলিকে কী নামে অভিহিত করেছেন?
* **উত্তর:** Impression (মুদ্রণ বা প্রত্যক্ষ ছাপ) এবং Idea (ধারণা বা স্মৃতি)।
26. হিউমের মতে মুদ্রণ বা ইম্প্রেশন কেমন হয়?
* **উত্তর:** অত্যন্ত তীব্র, সজীব ও প্রত্যক্ষ।
27. হিউমের মতে ধারণা বা আইডিয়া কেমন?
* **উত্তর:** মুদ্রণের অস্পষ্ট ও দুর্বল প্রতিচ্ছবি।
28. বুদ্ধিবাদী দার্শনিক স্পিনোজা সমস্ত জ্ঞানকে কোন পদ্ধতির সাহায্যে সাজাতে চেয়েছিলে?
* **উত্তর:** জ্যামিতিক পদ্ধতির সাহায্যে।
29. লিবনিজ বুদ্ধিবাদকে সমর্থন করে কোন প্রখ্যাত তত্ত্ব দিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** 'মোনাডোলজি' বা মৌলিক পরমাণু তত্ত্ব এবং পর্যাপ্ত যুক্তির সূত্র।
30. দেকার্তের মতে বুদ্ধি থেকে যে জ্ঞান পাওয়া যায়, তার প্রধান বৈশিষ্ট্য কী?
* **উত্তর:** তা হবে স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট (Clear and Distinct)।
31. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস অনুসন্ধানে 'অজ্ঞেয়বাদ' (Agnosticism)-এর অবস্থান কী?
* **উত্তর:** পরম সত্তা বা ঈশ্বরকে আমাদের পক্ষে জানা সম্ভব নয়।
32. অভিজ্ঞতাবাদীরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে কোন পদ্ধতির ওপর জোর দেন?
* **উত্তর:** আরোহ পদ্ধতি (Inductive Method)।
33. বুদ্ধিবাদীরা জ্ঞানের ক্ষেত্রে কোন পদ্ধতির ওপর জোর দেন?
* **উত্তর:** অবরোহ পদ্ধতি (Deductive Method)।
34. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'সহজ্ঞা' বা স্বজ্ঞাত জ্ঞান (Intuition)-কে কে প্রধান স্থান দিয়েছিলেন?
* **উত্তর:** রেনে দেকার্তে ও বার্গসাঁ।
35. স্বজ্ঞাত জ্ঞান বা স্বজ্ঞা কাকে বলে?
* **উত্তর:** কোনো মাধ্যম বা যুক্তি ছাড়াই সরাসরি সত্যকে উপলব্ধি করা।
36. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস বা সত্যতা যাচাইয়ের মাপকাঠি কী?
* **উত্তর:** প্রামাণ্যতা ও যুক্তিগ্রাহ্যতা।
37. জন লক কি জন্মগত ধারণাকে খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছিলেন যে শিশুদের মনে কোনো ধারণা থাকে না?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, শিশু ও বোবাদের মনে কোনো জন্মগত ধারণা থাকে না।
38. বুদ্ধিবাদীরা লকের এই দাবির জবাবে কী বলেছিলেন?
* **উত্তর:** ধারণাগুলি সুপ্ত অবস্থায় মনে থাকে, অভিজ্ঞতার ছোঁয়ায় তা জেগে ওঠে।
39. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে এই দ্বন্দ্ব আধুনিক দর্শনে কোন রূপ নিয়েছে?
* **উত্তর:** বিশ্লেষণাত্মক ও মহাদেশীয় দর্শনের দ্বন্দ্বে।
40. জ্ঞানের উৎস হিসেবে ইন্দ্রিয়ের ত্রুটি বা মরীচিকার অভিজ্ঞতা কোন মতবাদকে সমর্থন করে?
* **উত্তর:** অভিজ্ঞতাবাদের সীমাবদ্ধতা বা সংশয়বাদকে।
41. কান্টের বিচারবাদের মূল সূত্রটি কীসের ওপর প্রতিষ্ঠিত?
* **উত্তর:** বুদ্ধিজাত আকার ও ইন্দ্রিয়লব্ধ উপাদানের যৌথ মিলনে।
42. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস অনুসন্ধানে 'প্র্যাগমাটিজম' বা প্রয়োগবাদ কী বলে?
* **উত্তর:** যা ব্যবহারে সফল এবং কর্মে সত্য প্রমাণিত হয়, সেটাই প্রকৃত জ্ঞানের উৎস ও রূপ।
43. অভিজ্ঞতাবাদে ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা কয় প্রকার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ ভাগে বিভক্ত?
* **উত্তর:** বাহ্যিক সংবেদন এবং অভ্যন্তরীণ মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতি।
44. বুদ্ধিবাদী দর্শনে অঙ্কের সত্যতা (যেমন ২+৩=৫) কোন ধরনের জ্ঞানের উদাহরণ?
* **উত্তর:** অবিকল্প ও আপ্রিওরি জ্ঞান।
45. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে পৃথিবীর সমস্ত জ্ঞান কোথা থেকে আসে?
* **উত্তর:** পঞ্চেন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে বাইরের জগত থেকে।
46. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'কর্তৃত্ববাদ' বা আপ্তবাক্যকে কি প্রধান উৎস বলা চলে?
* **উত্তর:** না, পাশ্চাত্য দর্শনে অন্ধ কর্তৃত্বের চেয়ে যুক্তির ওপর বেশি জোর দেওয়া হয়।
47. ডেকার্তের মতে এমন একটি সত্য কী যা সন্দেহের অতীত?
* **উত্তর:** "আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি" (Cogito, ergo sum)।
48. এই সত্যটি (আমি চিন্তা করি...) দেকার্তে কীভাবে পেয়েছিলেন?
* **উত্তর:** বুদ্ধি বা প্রজ্ঞার অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে (অভিজ্ঞতা থেকে নয়)।
49. হিউম তাঁর অভিজ্ঞতাবাদ দিয়ে কার্য-কারণ সম্পর্কের কোন তত্ত্ব খণ্ডন করেছিলেন?
* **উত্তর:** কার্য-কারণ সম্পর্কের আবশ্যিকতার তত্ত্ব (তিনি একে অভ্যাসের ফল বলেছেন)।
50. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে এই মহা বিতর্ক দর্শনের ইতিহাসে কী নামে পরিচিত?
* **উত্তর:** বুদ্ধিবাদ বনাম অভিজ্ঞতাবাদের বিতর্ক (Rationalism vs Empiricism)।
51. জন লকের বিখ্যাত প্রবচন "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"-এর অর্থ কী?
* **উত্তর:** বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা আগে ইন্দ্রিয়ে ছিল না।
52. লিবনিজ এই প্রবচনের সঙ্গে কী যোগ করে বুদ্ধিবাদকে টিকিয়ে রেখেছিলেন?
* **উত্তর:** তিনি বলেছিলেন—"Nisi intellectus ipse" (বুদ্ধি নিজে ছাড়া আর সব ইন্দ্রিয় থেকে আসে)।
53. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'সংশ্লেষক অবরোহী' বা 'সংশ্লেষক পূর্ববর্তী' জ্ঞান কি সম্ভব—এই প্রশ্ন কে তুলেছিলেন?
* **উত্তর:** ইমানুয়েল কান্ট।
54. কান্ট তাঁর দর্শনে কোন জ্ঞানকে সবচেয়ে বেশি প্রামাণ্য বলেছেন?
* **উত্তর:** সংশ্লেষক আপ্রিওরি (Synthetic A priori) জ্ঞান।
55. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস খুঁজতে গিয়ে কোন দার্শনিক মনকে একটি মোমের থলের সঙ্গে তুলনা করেছিলেন?
* **উত্তর:** জন লক বা ডেকার্তে (মোমের রূপ পরিবর্তনের আলোচনায়)।
56. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে মনের নিজস্ব কোনো জন্মগত ভাণ্ডার আছে কি?
* **উত্তর:** না, মন একেবারে খালি থাকে।
57. বুদ্ধিবাদীদের মতে মনের নিজস্ব সততা বা জন্মগত ধারণাগুলি কেমন?
* **উত্তর:** তা স্বয়ংস্পষ্ট ও চিরন্তন সত্য।
58. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'স্মৃতি' বা মেমোরি কি সরাসরি নতুন জ্ঞান দেয়?
* **উত্তর:** না, এটি পূর্বের অভিজ্ঞতার পুনরুৎপাদন করে মাত্র।
59. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে আলোচনা মানুষের চিন্তাধারায় কী নিয়ে এসেছে?
* **উত্তর:** এক বিপ্লবাত্মক পরিবর্তন।
60. আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের সূচনা পর্বে জ্ঞানের উৎস নিয়ে প্রথম বড় প্রশ্ন তুলেছিলেন কে?
* **উত্তর:** রেনে দেকার্তে।
61. ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদের ত্রয়ী (British Empiricists) হিসেবে কাদের নাম একসঙ্গে নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** লক, বার্কলে এবং হিউমকে।
62. কন্টিনেন্টাল রেশনালিস্ট বা মহাদেশীয় বুদ্ধিবাদী ত্রয়ী হিসেবে কাদের নাম নেওয়া হয়?
* **উত্তর:** দেকার্তে, স্পিনোজা এবং লিবনিজকে।
63. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে মনের প্রধান কাজ কী?
* **উত্তর:** সংবেদনগুলিকে একত্রিত করে জটিল ধারণা তৈরি করা।
64. বুদ্ধিবাদীদের মতে জ্ঞানের সত্যতা যাচাইয়ের মানদণ্ড কী?
* **উত্তর:** যৌক্তিক অনিবার্যতা এবং স্পষ্টতা।
65. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে জ্ঞানের সত্যতা যাচাইয়ের মাপকাঠি কী?
* **উত্তর:** ইন্দ্রিয় দিয়ে তার পরীক্ষণ বা যাচাই করা।
66. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'সংশয়বাদ' কি কোনো জ্ঞান স্বীকার করে?
* **উত্তর:** না, এটি নিশ্চিত জ্ঞানের উৎসকে অস্বীকার করে।
67. বার্কলে তাঁর অভিজ্ঞতাবাদে জড়বস্তুর অস্তিত্বকে কেন অস্বীকার করেছিলেন?
* **উত্তর:** কারণ জড়বস্তুকে কখনো সরাসরি প্রত্যক্ষ করা যায় না, কেবল তার গুণ বা অনুভূতিকেই দেখা যায়।
68. বার্কলের সেই বিখ্যাত ল্যাটিন সূত্রটি কী?
* **উত্তর:** "Esse est percipi" (সত্তা হলো অনুভূত হওয়া)।
69. হিউম তাঁর সংশয়বাদে কোন ধারণাকে সবচেয়ে বেশি আঘাত করেছিলেন?
* **উত্তর:** কার্য-কারণ এবং আত্মাসত্তার চিরন্তন ধারণাকে।
70. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস অনুসন্ধানে কান্টের 'Copernican Revolution' বা কোপার্নিকাসীয় বিপ্লব বলতে কী বোঝানো হয়?
* **উত্তর:** জ্ঞানের ক্ষেত্রে বস্তুর ওপর নির্ভর না করে মনের কাঠামোর ওপর গুরুত্ব দেওয়া।
71. কান্টের মতে আমাদের জ্ঞান কীভাবে বস্তুকে চেনে?
* **উত্তর:** বস্তু আমাদের জ্ঞানকে নিয়ন্ত্রণ করে না, বরং আমাদের মনের আকার বা ছাঁচ বস্তুকে রূপ দেয়।
72. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'সমন্বয়বাদ' বা ইক্লেকটিসিজম কী বলে?
* **উত্তর:** বিভিন্ন মতবাদের ভালো দিকগুলি একসঙ্গে নিয়ে জ্ঞানকে ব্যাখ্যা করা।
73. বুদ্ধিবাদীদের মতে জ্যামিতিক সত্যগুলি (যেমন ত্রিভুজের তিন কোণের সমষ্টি দুই সমকোণ) কোথা থেকে আসে?
* **উত্তর:** বুদ্ধি বা মনের জন্মগত ক্ষমতা থেকে।
74. অভিজ্ঞতাবাদীরা জ্যামিতিক সত্যের উৎপত্তি কীভাবে ব্যাখ্যা করেন?
* **উত্তর:** বাহ্যিক জগতের রেখা ও আকৃতির অভিজ্ঞতা থেকে তা আস্তে আস্তে মনে তৈরি হয়।
75. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে আলোচনা বিজ্ঞানচর্চাকে কতটা প্রভাবিত করেছিল?
* **উত্তর:** এটি আধুনিক বিজ্ঞান ও পরীক্ষামূলক পদ্ধতির জন্ম দিতে সাহায্য করেছিল।
76. বুদ্ধিবাদী দর্শনে ঈশ্বরের ধারণা কি জন্মগত?
* **উত্তর:** হ্যাঁ, দেকার্তের মতে নিখুঁত ঈশ্বরের ধারণা আমাদের মনে জন্মগতভাবেই রয়েছে।
77. অভিজ্ঞতাবাদীরা ঈশ্বরের ধারণাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করেন?
* **উত্তর:** মানুষের কল্পনা ও অভিজ্ঞতার মিশ্রণ থেকে এই ধারণা তৈরি হয়েছে।
78. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'স্বজ্ঞা' বা ইনটিউশনকে কি প্রধান উৎস মানা হয়?
* **উত্তর:** কিছু দার্শনিক মানলেও অধিকাংশ অভিজ্ঞতাবাদী একে মানেন না।
79. লক তাঁর অভিজ্ঞতাবাদে কয়টি প্রধান অভিজ্ঞতার উৎসের কথা বলেছেন?
* **উত্তর:** দুটি (সংবেদন ও অন্তরদর্শন)।
80. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস খোঁজার মূল লক্ষ্য কী?
* **উত্তর:** মিথ্যা ও ভ্ৰম থেকে বাঁচিয়ে নিশ্চিত সত্য জ্ঞান অর্জন করা।
81. বুদ্ধিবাদী ও অভিজ্ঞতাবাদীদের মধ্যে মূল তাত্ত্বিক বিরোধ কোথায় আটকে রয়েছে?
* **উত্তর:** জ্ঞানের উৎস কি বুদ্ধি নাকি অভিজ্ঞতা—এই প্রশ্নে।
82. কান্ট তাঁর বিচারবাদে কোন শব্দটিকে সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন?
* **উত্তর:** বিচার বা ক্রিটিক (Critique)।
83. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস হিসেবে 'ভাষা' বা ল্যাঙ্গুয়েজের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা কোন যুগে শুরু হয়?
* **উত্তর:** সমসাময়িক বা বিংশ শতাব্দীতে (বিশ্লেষণাত্মক দর্শনে)।
84. বিংশ শতাব্দীর দার্শনিকরা জ্ঞানের উৎস হিসেবে কাকে প্রধান বলে মনে করেন?
* **উত্তর:** ভাষার যৌক্তিক বিশ্লেষণকে।
85. অভিজ্ঞতাবাদ কি ভবিষ্যৎ ঘটনার নিশ্চিত জ্ঞান দিতে পারে?
* **উত্তর:** হিউমের মতে পারে না, কারণ ভবিষ্যৎ তো এখনো অভিজ্ঞতার মধ্যে আসেনি।
86. বুদ্ধিবাদীরা ভবিষ্যৎ বা সর্বজনীন সত্যের জ্ঞান কীভাবে পান?
* **উত্তর:** বুদ্ধির অনিবার্য নিয়মের মাধ্যমে।
87. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে কোন প্রাচীন গ্রিক দার্শনিকের নাম উঠে আসে?
* **উত্তর:** প্লেটো (যিনি তাঁর রূপ বা আইডিয়ার তত্ত্বে বুদ্ধিবাদ ও জ্ঞানের পূর্বজন্মের স্মৃতির কথা বলেছিলেন)।
88. প্লেটোর মতে জ্ঞান অর্জন মানে আসলে কী?
* **উত্তর:** ভুলে যাওয়া জিনিসকে আবার মনে করা বা স্মরণ করা (Reminiscence)।
89. অ্যারিস্টটল জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে কী বলেছিলেন?
* **উত্তর:** অভিজ্ঞতা এবং বুদ্ধি—উভয়েরই প্রয়োজন, তবে ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা ছাড়া মনের ভেতরে কিছু থাকে না (যা কিছুটা অভিজ্ঞতাবাদের কাছাকাছি)।
90. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস সংক্রান্ত এই আলোচনা কোন ধারার ওপর দাঁড়িয়ে আজকের বিজ্ঞান জগৎকে চালিত করছে?
* **উত্তর:** পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান এবং বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির ওপর।
91. অভিজ্ঞতাবাদীদের মতে মন যদি খালি স্লেট হয়, তবে তাতে লেখার প্রথম কলমটি কে ধরে?
* **উত্তর:** বাহ্যিক পরিবেশ বা সংবেদন।
92. বুদ্ধিবাদীদের মতে মনের ভেতরের আলোটি কার দান?
* **উত্তর:** ঈশ্বর বা জন্মগত প্রজ্ঞার দান।
93. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে হিউমের সংশয়বাদ কোন নতুন চিন্তার জন্ম দিয়েছিল?
* **উত্তর:** ইমানুয়েল কান্টের বিচারবাদের।
94. কান্ট না থাকলে জ্ঞানতত্ত্বের এই বিতর্ক কোথায় গিয়ে ঠেকত?
* **উত্তর:** হয়তো চরম সংশয়বাদ বা অচলাবস্থায়।
95. পাশ্চাত্য দর্শনের জ্ঞানতত্ত্বে 'স্বজ্ঞাবাদ' বা ইন্টুইশনিজম কোন দার্শনিকদের মধ্যে বেশি দেখা যায়?
* **উত্তর:** বার্গসাঁ ও স্পিনোসার দর্শনে।
96. বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদের মূল ফারাক বোঝার জন্য কোন বিষয়টি সবচেয়ে সহজ?
* **উত্তর:** উৎসের সন্ধান (বুদ্ধি বনাম ইন্দ্রিয়)।
97. পাশ্চাত্য দর্শনের এই শাখাটি মানবমনকে কীভাবে বিশ্লেষণ করে?
* **উত্তর:** অত্যন্ত যৌক্তিক ও মনস্তাত্ত্বিক উপায়ে।
98. জ্ঞানের উৎস হিসেবে ইন্দ্রিয় এবং বুদ্ধির যৌথ লড়াইয়ে শেষ পর্যন্ত কার জয় হয়েছিল বলে মনে করা হয়?
* **উত্তর:** কান্টের সমন্বয়বাদী বিচারবাদের।
99. পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের উৎস নিয়ে এই বিশ্বজোড়া আলোচনার মূল উদ্দেশ্য কী?
* **উত্তর:** মানুষের জানার সীমাকে পরিষ্কার করা এবং সত্যকে আবিষ্কার করা।
100. পরিশেষে, পাশ্চাত্য দর্শনে জ্ঞানের প্রধান উৎসগুলির সামগ্রিক রূপ কী দাঁড়ায়?
* **উত্তর:** বুদ্ধির প্রজ্ঞা এবং ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার নিখুঁত মেলবন্ধনেই জ্ঞানের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশিত হয়।
-------------------end---------------------------------